贫道子诗词《空相》
实相居意识，见相即空相，着相本痛苦，无相相自在。
此诗可视为一条“从执相到自在”的佛学—现象学路径。
“实相居意识”：实相并非外在于心识的物自体，而在意识或心识的觉照中开显。唯识学言“万法唯识”，不是否认外境，而是指出我们所谈的“实相”总已经过识的建构与呈现。若离识另求实相，实相又变成一相。
“见相即空相”：一切相依缘而起，无固定自性。见相时若知其为缘起假名，则相当体即空。空不是没有，而是无自性、不可执。此句破的是“相”的实体化。
“着相本痛苦”：苦不在相本身，而在把相执为实有，把流动的名言、感受、自我凝固为“我”与“我所”。贪嗔由是而起，故着相即苦。
“无相相自在”：无相非灭相，而是于相离相、不取不舍。心不住于任何相，却又能随缘现相，此即“无相之相”。此时相不缚心，心不碍相，故得自在。
总言之，诗以“空”为方法而非虚无：空掉对相的执著，实相才显现；无住故能生心，无相故能自在。它接近《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来”与“应无所住而生其心”。哲学上，它否定的是实体化的认识论与生存论执取，肯定的是缘起中的自由。
