胡立新诗词《贫道子-问佛乎》
众生皆是佛，灵性充法喜，何须恐生死，当下明心道。
当下即是：胡立新《贫道子-问佛乎》中的禅悟与生活实践
胡立新先生的《贫道子-问佛乎》以简洁诗语勾勒出深邃禅思：“众生皆是佛，灵性充法喜，何须恐生死，当下明心道。”这四句诗，如一枚投入心湖的石子，激起层层涟漪，揭示了一种超越二元对立的生命智慧。它不再将佛视为遥不可及的彼岸存在，而是引领我们回归内心，在平凡日常中洞见本自具足的佛性。
“众生皆是佛”并非泛泛之论，而是对佛性平等观的真切体认。这一句打破了凡圣之间的心理壁垒，消解了“我”与“佛”的距离感。禅宗典籍《坛经》中慧能大师明示：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”众生之所以未能显现佛性，往往是被妄念浮云遮蔽了本心。《贫道子-问佛乎》则直指这一遮蔽，唤醒我们：佛不在遥远的西天，而内在于每个生命的灵性深处。这种“即凡即圣”的视角，让修行从向外求索转向内在觉知，将神圣性重新注入凡俗生活。
“灵性充法喜”描绘了觉醒生命的自然状态。当灵性之眼开启，万物不再是冷漠的客体，而是法喜充满的存在显现。这种法喜不是感官的短暂欢愉，而是生命与宇宙共鸣的深层喜悦，是“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”的禅悟体验。它源于对生命本质的洞见，当我们不再将自我与世界割裂，便能感受到“充法喜”的圆满自足。
“何须恐生死”直面人类最深的恐惧，展现了彻悟生死的超越智慧。佛法视生死为缘起缘灭的自然过程，《心经》云：“无老死，亦无老死尽。”恐惧源于对“我”的执着，而觉悟者了知诸法无我，生死不过是生命形态的转化。这种洞见不是对生命的漠然，而是摆脱了恐惧束缚后的心灵自由，从而能全然地活在每个当下。
“当下明心道”将禅悟最终落实于生活实践。禅的智慧不在玄思，而在“饥来吃饭，困来即眠”的平常心中。“当下”是唯一的实相入口，“明心”则是刹那间的觉悟与持续不断的守护。这呼应了临济宗的“随处做主，立处皆真”——在每一个呼吸、每一步行走中体认大道。真正的修行不在深山古寺，而在人间烟火里保持觉知，在日常事务中修炼心性。
胡立新先生的这首诗，如一道穿透迷雾的光，照亮了现代人紧张焦虑的生存状态。在节奏匆忙、价值多元的今天，我们常被各种分别心所困：成功与失败、得到与失去、过去与未来。《贫道子-问佛乎》提醒我们，真正的安宁源于看破这些对立，回归内心的完整与丰盈。当我们认识到自己本自具足的佛性，便能以“法喜”之心面对生活；当我们超越了对生死的恐惧，便能全情投入每个当下；当我们于日常中“明心见性”，便是走在最真切的菩提道上。
这四行诗构成了一个完整的禅悟循环：从认知层面的“众生是佛”，到体验层面的“法喜充满”，再到解脱层面的“无惧生死”，最终落实于实践层面的“当下明心”。它邀请我们不再向外追寻所谓的“佛”，而是转身向内，在此时此刻的生活中，发现那颗从未迷失的清明本心——这或许正是这首短诗给予当代人最珍贵的启示。
