胡立新诗词《贫道子-莫念》
莫念太白醉酒仙，自在行吟酒中醒，诗酒诗意诗随境，境随吾心出界行。
《贫道子-莫念》：行走的诗学与主体的重塑
胡立新这首短诗的精妙之处，在于它以行走的姿态完成了一场诗学革命。诗中的每一个动词都指向动态的生成过程——“行吟”“随境”“出界行”，构成了一条从解构到重建的完整路径。这不是静止的玄思，而是流动的证悟。
“莫念太白醉酒仙”是一种主动的遗忘。在诗学传统中，李白早已化为符号化的“诗仙”图腾，代表着某种终极的艺术自由。但胡立新清醒地意识到，对偶像的过度念想反而会禁锢创造力。这声“莫念”并非轻蔑，恰是最大的尊重——唯有放下对“太白范式”的执着，才能真正继承其自由精神的内核。这种遗忘是创造的前提，如同现象学的“悬置”，将既成概念放入括号，让事物自身显现。
“自在行吟酒中醒”构建了一个精妙的张力场。“酒中醒”颠覆了传统诗酒关系的认知——酒不再是致幻剂，而是清醒剂；醉态不是逃避，而是更深刻的在场。这里的“醒”是双重觉醒：既是从对太白幻象的迷恋中醒来，也是在诗性沉醉中保持的灵明觉知。这让人想起庄子笔下的“醉者神全”——坠车不伤，因其“死生惊惧不入乎其胸中”。胡立新将这种哲学境界转化为创作状态：最自由的创作恰产生于既投入又超然的辩证时刻。
“诗酒诗意诗随境”揭示了创作的发生学。三个“诗”字的叠加形成语义漩涡，展示了诗歌自我生成的奥秘：诗从诗酒交融中涌现，诗意在诗境互动中流动。这里的“境”值得深究——它既是物理环境，更是心理情境、历史语境和语言环境的综合体。当诗人说“诗随境”，他承认了创作的历史性和具体性；但这不是被动的适应，而是主动的应和，如“庄周梦蝶”般的物我互化。
全诗的高潮在“境随吾心出界行”。这是主体的最终确立和精神自由的彻底实现。“境随吾心”完成了主客关系的根本逆转：不是心逐境转，而是境由心生。最精彩的是“出界行”三字——“出界”是突破，“行”是持续突破的动态过程。这不是一次性的超越，而是永在路上的创造姿态。此处的“界”涵义丰富：既指诗歌传统的边界、艺术形式的限制，也指认知的局限和存在的桎梏。
《贫道子-莫念》可视为一部微缩的诗歌本体论。它在四行中完成了从“破执”（莫念）到“立境”（酒中醒），从“循道”（诗随境）到“得自由”（出界行）的完整精神旅程。胡立新告诉我们：真正的诗歌创新，不在于颠覆传统的姿态，而在于能否在传统的长河中，找到自己独特的流淌方式；最高的创作自由，不是对一切规则的抛弃，而是在充分认知边界后的“出界行”——那既是对界限的超越，也是对界限的创造性重绘。
