贫道子诗词《环境吟》
环境居生态，人文净气场，安然皆相得，通行地势坤。
《环境吟》一诗虽仅二十言，却以凝练笔触勾勒出天人相契的哲学图景，其内核直指中国哲学中“生生”之道的终极关怀。
首句“环境居生态”非仅空间描述，实为存在论宣言。在道家视域中，“居”即“处”也，《庄子·庚桑楚》谓“有生必先无离形”，生态非外在于人的客体，而是生命存续的场域，此间暗含“物吾与也”的共生智慧。次句“人文净气场”则转向人文精神的净化功能。“气场”既指物质层面的能量流动，更喻精神维度的氛围营造，儒家“里仁为美”之教在此获得现代诠释——人文教化恰似春风化雨，使自然之“气”得以澄明。
“安然皆相得”承上启下，揭示“相得”的境界。“相得”非被动适应，乃主动参赞，恰如《周易》所言“与天地合其德”。这种和谐不是静态平衡，而是动态调适中的“中和”之美，个体在宇宙大化中寻得恰当位置，如同《中庸》所描摹的“致中和，天地位焉，万物育焉”。末句“通行地势坤”最为精妙，直取《坤卦·象传》“地势坤，君子以厚德载物”之魂。“通行”二字既指物理空间的畅通，更喻道德实践的普适，将大地“厚德载物”的品性升华为人类应循的生存智慧。
全诗构建起“生态-人文-境界-法则”的四维架构，实为对“天人合一”思想的创造性转化。在生态危机与文明焦虑并存的当下，诗人以古典意象传递的哲学启示殊为珍贵：真正的环境哲学不应止于技术性治理，而需回归“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”的古老智慧，在“坤德”的厚载中实现人文与自然的双向救赎，最终抵达“万物并育而不相害”的共生之境。这二十言的诗篇，恰如一面映照古今的铜镜，折射出中华文明对永续发展的深沉思考。
