胡立新诗词《贫道子-灵界》
众生安好居灵界，离幻灭苦尊法度，立定就理性自闲，满界风景妙真言。
灵界即心界：《贫道子-灵界》中的存在澄明之境
胡立新《贫道子-灵界》一诗，表面书写灵界众生的超脱图景，实则是一部浓缩的精神觉醒史诗。全诗以“灵界”为镜，照见人类从幻相缠缚到理性自足的心灵蜕变历程，每一句都如一道心印，指向存在的本源澄明。
“众生安好居灵界”，首句即呈现了一幅灵魂安居的理想国图景。此“灵界”非彼岸天堂，而是心灵澄澈的内在维度。众生之所以“安好”，非因外界环境无虞，乃因精神抵达了自我认同的完满状态。这种安居超越了物理空间的桎梏，是主体在洞悉存在本质后的诗意栖居。
“离幻灭苦尊法度”，揭示通往灵界的根本途径——破幻。人生苦难多源于对现象世界的执着，视无常为恒常，以虚相为真实。“离幻”是一种深刻的认知革命，剥离附加于存在之上的种种虚妄诠释，直面生命本然。“尊法度”非指外在戒律，而是遵循心灵觉醒的内在法则，顺应那使存在如其所是的“道”的运行节奏。
“立定就理性自闲”，抵达澄明后的存在姿态。“立定”是精神坐标的最终确立，不再随外境流转飘摇。“就理性”并非西方哲学的逻辑理性，而是心灵本具的觉照智慧，是能洞烛万象又不滞于物的“般若”。“自闲”则是这种理性觉醒后的生命状态——一种因深刻自主而获得的从容与安逸，忙碌与闲适在此失去了对立意义。
“满界风景妙真言”，则是对澄明之境的现象学描述。当心灵褪去偏执的滤镜，世界不再是客体的集合，而焕发为意义充盈的“风景”。“妙真言”既是万物自在显现的本来面目，亦是觉醒心灵对世界的无言诠释。每一片风景都在诉说存在的奥秘，而澄明之心能听闻这无声的“真言”。
全诗以二十八字构筑了一个完整的形而上学体系：从起点（灵界理想）、路径（离幻破执）、状态（理性自闲）到境界（风景真言），层层递进，直指本心。它融合了道家“心斋坐忘”的虚静观与禅宗“明心见性”的顿悟智慧，将灵性追求锚定于当下的意识转化。
在这个被物质符号淹没、被虚拟幻相包裹的时代，“离幻”成为一种珍贵的生存勇气。“灵界”邀请我们进行一次内在迁徙——从喧嚣的外部世界回归寂静的灵性空间，在那里，“满界风景”不再是被占有的对象，而是与我们深层意识共鸣的共在伙伴。胡立新以诗为筏，渡我们抵达的，正是那片被遗忘已久的内在星空。
