贫道子诗词《结庐》
布衣结草庐，论道观气象，任凭石泉敲诗鼓，翠竹黄花纵横。青苔拈露衣，悬壁扎劲松，白云相随舞天琼，妙如尊容依旧。兴兴，林深瓜熟。
《结庐》以隐逸为表，以道心为里，呈现一种“即自然即道”的哲学境界。
“布衣结草庐”，先去华饰，归于质朴。草庐非贫，而是心不受物役的象征。人一旦不被名利架构所困，方能“论道观气象”。此处之“道”，不在玄谈，而在风云草木、寒暑荣枯之间。观气象，即观天道运行，也观自身心象。
“任凭石泉敲诗鼓，翠竹黄花纵横”，尤见道家与禅意。石泉无心，却成诗鼓；翠竹黄花，不待人赏，自纵横自在。此即“道法自然”：万物各按其性而存在。禅门亦言“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”。诗不须强作，道不须强求，自然声响与自然颜色，已是天籁。
“青苔拈露衣，悬壁扎劲松”，一柔一刚，一微一宏。青苔承露，是柔弱中含润泽；悬壁劲松，是逆境中见定力。道并不只在高远，也在微物；不只显于顺境，也显于险崖。能于露珠中见天地，于危壁上扎根，便是修行。
“白云相随舞天琼，妙如尊容依旧”，写逍遥与恒常。白云流动，天宇变幻，而“尊容依旧”——此“尊容”可解为本心、真如、道体。万象迁流，而本真不改；人若能识得此不变者，便能在变化中安然。
“兴兴，林深瓜熟”，收于生机。林深非死寂，瓜熟非强求，皆是时节因缘自然成就。此即“无为而无不为”：不妄作，不违时，生命反而丰盈成熟。
全诗哲学核心，在返朴归真、天人合一。结庐不是逃世，而是回到人与天地本然的共在；论道不是外求，而是在一泉一石、一竹一花中体认本心。动中有静，变中有常，简中有丰。人若能在草庐林泉间安顿此心，则处处是道场，时时见本来。
