贫道子诗词《穿透》
魂魄穿虚实，灵觉自感应，穿透真如道，出世妙重生。
《穿透》四句二十字，可视为一套浓缩的修行本体论。
首句“魂魄穿虚实”，破的是存在二分。魂魄非解剖实体，而是身心与意识的流动中介；虚实也非两个世界，而是同一缘起法的隐显。所谓“穿”，不是从虚走到实，而是不滞于有、不堕于空，令魂魄不再被名相切割。
次句“灵觉自感应”，转入认识论。灵觉非后天思虑，而是本明；自感应说明觉性不待外缘造作，感而遂通，如镜照物，物来则现，物去不留。它反对把真理客体化，因为真如不是被“知道”的对象，而是觉性自身的朗现。
第三句“穿透真如道”，是证体。真如即诸法实相，道即不可言说的本源。穿透不是拿刀刺入道，而是能所双泯、主客俱忘：穿透者、所穿之境、穿透动作一时消融，唯余道本身在朗现。此处“穿”即“通”，通即无碍。
末句“出世妙重生”，是起用。出世若解为离世，仍是二法；妙重生则是不离生死而证涅槃，在尘出尘。重生非肉体复生，而是旧我执死、觉性新生；每一次照破虚妄，都是一次“妙重生”。
全诗次第可读为：破二元—显本觉—证真如—起大用。其哲学核心是：“穿透”并非空间运动，而是存在方式。当人不再执虚实、能所、出世入世为实有，生命便成透明通道，真如借之而现，世界借之而新。此即道家的“致虚极”，也是禅家的“见性”，更是中国哲学中即世间而超世间的自由。
