贫道子诗词《空间乎》
空间虚空间，维度无限度，思维无维思，破识透虚空。
《空间乎》四句十六字，以回环、否定、递进的方式，展开一场关于空间、维度、思维与心识的哲学追问。
“空间虚空间”，首句即拆解“空间”的实在性。空间看似容纳万物，其本身却是“虚”的；而“虚”又不是空无一物，而是使一切空间得以显现的敞开状态。前一个“空间”是日常认知中的容器，后一个“空间”则指向被解构后的本然之境：空间并不实有，虚实相生，方成空间。
“维度无限度”，由空间转入维度。维度本是人类描述空间的坐标框架，但诗中说“无限度”，即维度没有固定边界与终极数目。有限维度只是认知的方便施设，无限维度则提示：任何框架都不足以穷尽存在本身。此句破的是对“维度”的执着。
“思维无维思”，再由外境转向主体。思维常被既有维度、概念、经验所规定，故有“维”；真正的思，应不被维度所限，故曰“无维思”。这不是取消思考，而是超越被框架化的思维，令心识不滞于一边。此处“思”与“无思”并非对立，而是即思而离执。
“破识透虚空”，收束全诗。“识”是分别、判断、执取；“破识”即破除对概念与现象的僵化认知。“透虚空”不是进入虚无，而是穿透虚空之相，连“虚空”也不住。破识之后，虚空亦不成为新的执著对象，故能透脱。
全诗以“空间—维度—思维—识”为线索，由物及心，由外而内，层层解构。四句多用回环与否定，形成“即立即破”的语言节奏：说空间而虚之，说维度而无限之，说思维而无维之，说虚空而透之。其精神近于道家之“虚”与佛家之“空”，但不止于玄谈，而是一种认知自觉：人若执着于空间、维度、思维、识见，便被其所限；唯有破执透空，方得自在。诗短而思深，可视为一则现代禅道式的认知箴言。
