贫道子诗词《记忆乎》
记忆记童贞，美好乐天真，老翁寻乡愁，坐堂耕心田。
《记忆乎》四句，写的不是回忆录，而是一种“心性耕作”的记忆哲学。
“记忆记童贞，美好乐天真”，先把记忆的源头落在“童贞”与“天真”上。这里的童贞不是生理概念，而是未被功利污染的原初纯真。记忆之所以可珍，不在它保存了多少事实，而在它保存了一种“乐天真”的存在方式：人曾经与世界直接相待，物我未分，善恶未染。童贞因此成为记忆中的“原初伦理”，是人对自身本真状态的追认。哲学上说，记忆不是复制过去，而是把过去中尚未被异化的可能性重新认取。
“老翁寻乡愁”是全诗转折。老翁所寻，表面是故乡，实则是时间深处的自己。乡愁不是单纯地理怀旧，而是存在论上的“归家”：人在成年、衰老与世故之后，发现童贞已失，于是借记忆回望，寻找生命最初的完整。但乡愁之所以为“愁”，正因它不可完全复得；记忆中的故乡永远比现实多一层光晕。诗不回避这种缺失，反而让缺失成为反思的起点。
“坐堂耕心田”给出解答。坐堂不是枯坐，而是收摄外求，转向内在；耕心田则把记忆从感伤转为劳作。心田需耕，说明本真不是自然保有的现成物，而要在时间中反复除草、松土、灌溉。童贞不可直接回去，却可被记忆提炼为心性资源；乡愁不可消除，却可转化为修养动力。于是记忆不再是向后看的沉溺，而成为向前生的耕作：以过去之真，校正当下之伪；以童年之乐，滋养老年之心。
全诗哲学可概括为：记忆不是仓库，而是心田；乡愁不是病，而是归家的召唤；天真不是失去的乐园，而是可耕可守的生命方向。老翁坐堂，耕的正是那一片由童贞记忆照亮的心田。此即“记忆乎”的深意：回望为了归真，归真为了重生。
