贫道子诗词《老子出关》
老子关前入图书，愽采慧智得道途，无我无心无障碍，一朝觉醒出关西。
《老子出关》四句，实为一部微型心法。
“关”，是函谷关，也是名相之关、自我之关。老子“关前入图书”，并非单纯著书，而是以五千言把不可言之道落入文字。道本“可道非常道”，图书只是指月之指、渡河之筏；然而无此筏，后人难识方向。故“入图书”是方便，是慈悲，也是道与文明交界的显影。
“博采慧智得道途”常被误解为知识积累。老子恰恰说“为学日益，为道日损”。博采慧智只是外缘，真正的得道途，是损去成见、机巧、欲望与执取。慧是照见，智是分别；以慧观智，则智不粘；以智行慧，则慧不空。得道不是得到某物，而是回到无所得的本来。
“无我无心无障碍”是三重解放。无我，破人我执，不再以自我为中心；无心，破念头执，不随妄念流转；无障碍，破能所对立，心无挂碍，故无恐怖。此非断灭，而是庄子“吾丧我”、禅门“无住生心”的同证。我空则心宽，心空则境通，境通则道现。到此，关已非关，图书亦非图书。
“一朝觉醒出关西”是顿悟后的行。觉醒不是获得新知识，而是存在方式的翻转：从有名有相的中原礼法，走向无名无相的自然。西，象征日落、归藏、归根复命，也象征向未知开放。老子出关，不是逃避人间，而是不滞人间；留下经，是应缘，西去，是归真。言说之后能沉默，教化之后能隐退，才是真出关。
故此诗表面写老子，实则写人人如何过自己的关。入图书是立言，博采是资粮，无我是破执，觉醒是过关，出关西是行道。道不在关内，也不在关外；能无我无心，则当下即是关外。老子西去，留下五千言，亦留下一个永恒姿态：道行于无执，人归于自然。
