贫道子诗词《山深望断》
草庐结松竹，望断破悬崖，澄潭揽明月，山深度云海。
《山深望断》四句，可作一幅“由栖居而超越、由观照而浑融”的哲学山水读。
“草庐结松竹”，首句立“居”。草庐简朴，松竹清贞，非徒写景，而是人与自然的近邻关系。人不在自然之外筑垒，而在松竹之间安顿身心。此近于道家“道法自然”的栖居：不夺物性，不违天和，以简素见丰足。草庐虽小，却是一个能与天地相往来的精神位置。
“望断破悬崖”，次句立“望”。悬崖是边界、险境与有限性的象征；“望断”不是绝望，而是极目而看破。人面对断崖，既见天地之险，也见自身之限。哲学上，这是主体从安居走向超越：不回避有限，而在有限处转身，望穿执念与畏怖。破崖未必可越，心却可不为崖所困。
“澄潭揽明月”，三句立“照”。澄潭喻心体澄明，明月喻道、真如或本真。潭能揽月，非占有，而是水月相映、心物一如。心澄则万象自现，不必外求；主体不再以“我”去抓取对象，而在观照中与对象相融。此即“以物观物”的境界：明月不在潭外，澄明亦不在心外。
“山深度云海”，末句立“融”。“山深”既是空间之深，也是境界之深；“度云海”则有穿越、安住、浑化之意。由草庐之“居”，到悬崖之“望”，到澄潭之“照”，终入云海苍茫之“融”。此时分别渐泯，人不再执着于看与被看、山与我又，而随云海舒卷，与天地同其深远。
合观全诗，哲学脉络是：居而有根，望而有限，照而澄明，融而浑成。它不写征服山水的豪情，而写人在山深之处消解小我、安顿自性。所谓“望断”，非望尽风景，而是望断尘念；所谓“山深”，非地理之深，而是心性之深。最终，人在松竹、悬崖、澄潭、云海之间，见天地，亦见自己。
