贫道子诗词《目标乎》
目标不必设标的，顺应自然无终极，相应维护守秩序，删繁就简真如明。
《目标乎》四句可视为一种“无目标的目的论”：它不否定行动，而否定把行动窄化为外在指标。
“目标不必设标的”，首先区分“目标”与“标的”。目标是方向感，标的是可量化、可占有、可考核的终点。一旦目标异化为标的，人便被指标牵引，行动沦为达标工具。此句近于道家“无为”之旨：不是不作为，而是不以执著之心作为，不让预设结果遮蔽当下。
“顺应自然无终极”，把方向从“终点”转为“过程”。自然不是放任，而是依事物本性与条件而行；无终极则意味着道无固定尽头，生命与实践保持开放。若强设终极，便易把复杂现实压缩为单线进程。此句强调生成性：意义在途中，而非只在终点。
“相应维护守秩序”最关键，它防止“顺应自然”滑向相对主义或散漫。相应，是随条件回应；维护，是参与而非旁观；秩序，不是外部强加的整齐，而是关系中生成的动态平衡。因此，不设标的并非不要秩序，而是不以僵化目标替代对具体关系的照看。秩序成为“护持”而非“控制”。
“删繁就简真如明”，则由实践论转入认识论。删繁不是贫乏，而是去除妄执、名相与冗余欲望，使本真显现。“真如”借佛家语，指不被分别执著遮蔽的真实；“明”则是澄明之知。简到极处，不是空洞，而是能如实观照。
合观全诗：它反对目标拜物教，主张以自然为法、以秩序为护、以简约为明。其哲学要义是：人不必以固定标的证明存在，而应在相应关系中守护秩序，在开放过程中成全真实。无目标，非无方向；不设标的，恰是为了不遮蔽道。
