《天龙八部罗叉女众》局部
谈到天龙八部，我想大多人的第一印象便就是金庸先生著名的武侠小说《天龙八部》或其衍生的影视剧了。当然，金庸先生创作此小说的时候，或许原本是打算把书中的主要人物与八部众相对应。比如“修罗刀”秦红棉、“俏药叉”甘宝宝、“香药叉”木婉清、以及“日窃一婴而杀之”的叶二娘乃是借鉴“诃利底药叉女”故事等。不过毕竟为武侠小说，不可能有明显的神道精怪，所以这种对应关系并非很明显。或许只是借用这个佛教名词，以象征一些现世众生的欢喜和悲苦！
而关于这本脍炙人口的著名小说，金庸曾说过：“《天龙八部》部分表达了佛家的哲学思想，就是人生大多数是不幸的。佛家对人生比较悲观，人生都要受苦，不管活得怎样好，最后总要死，当然没办法。佛家思想对人生真谛有深刻的理解。”
对于任何略涉佛教知识的人而言，自然明白此言不虚！因为“天龙八部”本为佛教术语，即指以天众、龙众为首的八部佛教护法神众，另外还包含夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦。
《天龙八部罗叉女众》，克利夫兰美术馆藏
在我们的生活中，常将个性泼辣不羁的女性形容为“母夜叉”，甚至更引申出丑陋之意。于是，金庸描写段誉见昏迷不醒的“香药叉”木婉清时，既想看其面罩后的容貌，却又不敢看的心理：
她若不是丑逾常人，何以常年戴上面幕，不肯以真面目示人？何况她外号叫作“香药叉”，这个“香”字是确实的，那“药叉”二字，想来未必会假。这位姑娘行事凶恶无比，料想也和“清秀美丽”这四个字无缘，我不看也罢。
然而，不同于世俗所想，夜叉女的形象绝非传言一般，具体可看阅览下文图片，或自查相关资料。（另：八部中应当无罗叉，但此画卷却“天龙八部罗叉女众”。编者不甚了解，还望有识者不吝赐教！）
天龙八部中的罗叉女众形象
二十世纪初，被余秋雨称为“文化大盗”的法国人伯希和，从北京带走了一套（34幅）的明代宫廷水陆佛画。而编者本期所发的，是仅藏于美国克利弗兰美术馆的两件(其余基本为法国集美博物馆所藏)。
汉传佛教的水陆法会，起源于南北朝时的梁武帝，经唐代密教的充实发展，直至宋，元，明成熟定型，是中国佛教仪式最隆重，规模最大，功德最高的法事。
高清细节图片
《天龙八部罗叉女众》局部
《天龙八部罗叉女众》局部
《天龙八部罗叉女众》局部
《天龙八部罗叉女众》局部
《天龙八部罗叉女众》局部
《天龙八部罗叉女众》局部
《天龙八部罗叉女众》局部
《天龙八部罗叉女众》局部
《天龙八部罗叉女众》局部
《天龙八部罗叉女众》局部
这幅画本是明代宫廷佛像画作，工笔重彩，人物造型精准，表情生动，堪称明代佛画中的顶级作品。 从其左下方“御用监太监尚义王勤等奉命提督监造”的字样可知。尚王二人，皆为负责宫廷佛事的御用监太监，其地位甚至要高于同时期的郑和。
画右上方，用金字写有“大明景泰五年八月初三日施”，上钤“广运之宝”朱文大方印
大明景泰五年八月初三日施，钤“广运之宝”印
克利夫兰美术馆除了上面所讲到的，还藏有同套系列作品中的《等觉位十地菩萨》像。
（本文转自网络）《等觉位十地菩萨》，克利夫兰美术馆藏
