胡立新诗词《贫道子-相聚》
无欲得相聚，养性一怡情，满怀爱家国，三九证道歌。
《贫道子-相聚》是胡立新创作的一首融合道家思想与家国情怀的短诗，语言简练而意境深远。以下从意象、思想与艺术手法三方面展开解析：
一、意象构建：自然与人文的交融
诗中“无欲”“养性”直接呼应道家“清静无为”的哲学内核，将相聚的场景超脱世俗功利，赋予其天人合一的色彩。“三九”一词兼具双关：既指严冬时节（物理意义上的寒冷），又暗合道家“三九”修炼术语（《太平经》中以“三九”喻修行阶段），在极寒中淬炼道心，凸显相聚之纯粹。而“家国”意象的突然介入，将个人修养与集体情怀勾连，打破传统隐逸诗的避世格局。
二、思想内核：个体修为与家国天下的辩证
诗人以“无欲”为相聚前提，暗含《道德经》“常无欲以观其妙”的哲思——唯有剥离功利心，方能抵达真情交融。这种相聚不仅是人际往来，更是群体性的精神修炼（“养性一怡情”）。后两句陡然升华：私人之情通向“爱家国”的宏大叙事，最终以“证道歌”收束，表明家国情怀本身即是修道的一部分。这种由微至宏的递进，颠覆了道家“出世”的刻板印象，展现宋明理学“修身齐家治国平天下”的儒家道统与道家修养论的融合。
三、艺术特色：古典韵律与现代精神的碰撞
诗句采用五言古体形式，严守平仄却无雕琢之感。“无欲”“满怀”等词既含古典语感，又具现代白话的直率。末句“证道歌”巧妙化用道家典籍术语（如《证道歌》为唐代永嘉玄觉禅师所作），但赋予其新时代语境——不再是独善其身的悟道，而是群体共鸣的精神宣言。全诗短短二十字，完成从个人到集体、从逍遥到入世的跳跃，堪称传统诗词形式的现代思想实验。
此诗的可贵之处在于：它既承袭了道家哲学的清雅超脱，又注入儒家式的社会担当，在古典意象中寄托现代人对“相聚”本质的思考——真正的相聚不仅是物理空间的接近，更是价值观的共鸣与家国责任的共担。
