贫道子诗词《途观乎》
途观殊胜景，风雨归故人，夕阳织彩霞，星晨滴芙渠。莫道晚来秋，春色自分明，冬藏养沃土，丹夏织箩衣。四时不着意，行走不相关。
贫道子《途观乎》可作一首“无心而行”的道家哲学小诗读。其核心不在写景，而在写人与世界如何相处：不把自然当对象，不把旅途当目的，不把四时当焦虑，于风雨归途中见殊胜，于不着意处见分明。
“途观殊胜景，风雨归故人”，开篇即破“远方—此地”的分别。殊胜不在别处，而在途中；风雨不是阻碍，反成归人的背景。哲学上，这是从“对象化观看”转为“共在式体验”：观者不是站在世界对面索取奇景，而是与世界同行。归故人，亦非仅归乡，而是归向本真、归向熟悉的存在秩序。
“夕阳织彩霞，星晨滴芙渠”，自然自成文采。夕阳“织”、星晨“滴”，不是人为造作，而是无为而成。它提示一种审美认识论：世界之美不在被命名、被占有，而在让其自行显现。人若强作安排，反失天机；若退让一步，天地自陈。
“莫道晚来秋，春色自分明”，破时间焦虑。人常以早晚、盛衰、成败度量生命，诗则说：秋非衰败，春亦不待外求。时间不是单向追赶，而是循环中的当下开显。所谓“分明”，不是计算清楚，而是放下分别后的澄明。
“冬藏养沃土，丹夏织箩衣”，进一步说四时各有其用。冬之藏不是虚无，而是蓄养；夏之织不是劳役，而是人与自然的协作。否定性、潜伏期、劳作感，都被纳入整体。哲学上，这是承认“反者道之动”：藏与显、静与动、风雨与彩霞相互成就。
末句“四时不着意，行走不相关”，是全诗眼目。“不着意”非麻木，而是不将主观目的强加于四时；“不相关”非冷漠，而是不黏滞、不执取，行其所行而不系于得失。此即道家“无为而无不为”，亦通禅门“无心任运”。人一旦不把世界工具化，世界便不再是自我投射；行走不再是赶路，而成为自由本身。
故全诗哲学可总括为：以风雨为归途，以四时为家园，以无心为观法，以行走为道场。殊胜不在景外，分明不在秋外，自由不在目的外，只在当下不执的每一步中。
