贫道子诗词《破丹青》
洛阳纸贵艺不贵，流于浮华闹尘喧。修行道义出本性，灵魂叩问何虚名。千江流水千江月，千山涌泉千山情，千言万语无语言，千草庙堂破丹青。心象无象无着相，一切现成妙自然。莫问意趣谁人知，任凭天知与地知。
《破丹青》可视为一首“艺术—修行—天道”合一的哲学诗。其核心在“破”：破丹青之相，破浮华之名，破言诠之执，最终归于本性与自然。
首句“洛阳纸贵艺不贵，流于浮华闹尘喧”，直指艺术价值与市场声名的分裂。纸贵因时人追捧，艺贵却在本性流露。若艺术只流于浮华尘喧，便已离道。故“修行道义出本性，灵魂叩问何虚名”，将艺术从作品中心拉回心性中心：真艺不是外求认可，而是内在修行的显现；虚名不过是灵魂叩问时应当放下的尘埃。
“千江流水千江月，千山涌泉千山情”是全诗最富哲思的意象。千江有水千江月，一月而现千影，喻理一而事殊，道遍在于万物；千山涌泉千山情，则说明道不是冷漠抽象，而是万物各具其情、各显其真。月非分裂，水非造作，泉非外求，皆当下圆成。
“千言万语无语言，千草庙堂破丹青”，进一步破言诠与形式。道不可尽言，艺术亦不可被语言、格套、庙堂与丹青所限。“千草庙堂”并置圣俗，暗示处处皆道场；“破丹青”不是否定绘画，而是否定对形相、陈规、名相的执着。真正的丹青，不在纸上，而在心源。
“心象无象无着相，一切现成妙自然”，是禅宗“无相、无住”与道家“自然无为”的合流。心所现之象，本无固定自性；若着相，则象成枷锁；若离相，则象即真如。一切现成，不须增饰，不须外求，妙在自然。此即“平常心是道”。
末句“莫问意趣谁人知，任凭天知与地知”，将审美从“知音焦虑”中解放。艺术不必以人知为尺度，天地大道即是知音。此非孤傲，而是与宇宙同证：心通天地，则毁誉由人，真伪自知。
总之，《破丹青》破的是执，显的是真。它把艺术从浮华市场、形式崇拜与言诠束缚中救出，归于本性、无相与自然。丹青可破，真意不破；虚名可尽，天地长知。
