贫道子诗词《锄荒》
锄荒三分地，寸草养池塘，扎根在眼前，天地疏内理。
《锄荒》短短四句，以小见大，兼融东方道术与西方哲思。
“锄荒三分地”，先落于有限实践。三分地不大，却须亲力锄荒，暗合儒家“下学上达”、王阳明“知行合一”，也近西方实践哲学：人通过劳作与世界建立真实关系。荒不是纯然对象，锄荒即人自身秩序的外化。
“寸草养池塘”，由耕作转向生态关联。寸草微小，却能养池塘，见出万物相生、局部即整体。此句近道家“道在蝼蚁”“道在屎溺”，也通斯宾诺莎式自然整体：没有孤立之物，微小者参与宇宙大化。寸草不因小而废，池塘不因大而傲，是东方“齐物”与西方生态伦理的会通。
“扎根在眼前”，是全诗枢机。眼前非浅近，而是存在之真。禅宗讲“当下即是”，现象学讲“回到事情本身”，存在主义讲本真生存，皆提醒人不要悬空于抽象远方。扎根，是让生命落在此地、此事、此身；眼前一锄一草，即道场。
“天地疏内理”，则由实践升至形上。天地不是混沌，而有可疏之理。“疏”字妙：非征服、非玄想，而是疏通、体认。此近宋明理学“理一分殊”，也通斯多葛“宇宙理性”与海德格尔所谓天地人神的栖居秩序。内理不在心外，也不纯在心内，而在人与天地交往中显现。
合观全诗：东方哲学重“道—理—当下—天人”，西方哲学重“实践—整体—存在—秩序”。二者在诗中不冲突，而形成一条路径：从三分地出发，经寸草池塘的关联，扎根眼前，最终疏通天地内理。其核心不是逃离荒芜，而是在有限中耕作无限；不是空谈天地，而是由眼前一草一木体认宇宙秩序。诗因此既是农事，也是工夫论；既是生态观，也是存在论。
