胡立新诗词《贫道子-群山》
群山福延绵，随处庆团圆，深妙圆融镜，六时皆欢喜。
山形心镜：胡立新《贫道子-群山》中的圆融禅意
胡立新先生的《贫道子-群山》以寥寥二十字，构筑了一个深邃圆融的灵性世界。这首诗不满足于对自然山水的浅层描摹，而是以群山为媒介，引领读者步入一个超越形相的精神家园。
“群山福延绵”开篇即奠定全诗的基调。群山在此并非冰冷的地质构造，而是福泽绵长的生命体。一个“福”字，赋予群山以祥瑞的灵性；而“延绵”二字，既描摹了山脉连绵不绝的物理形态，更暗喻着福泽的源远流长、生生不息。
“随处庆团圆”将诗意推向更深一层。在诗人眼中，群山之间无处不充盈着团圆和谐的意境。这团圆超越了世俗的家庭聚会，指向了宇宙万物间本质的和谐共生——山与云、石与泉、树与风，无不在各自的差异中构成完美的整体。这种团圆是空间的，更是心灵的；是当下的，也是永恒的。
“深妙圆融镜”是全诗的诗眼，揭示了群山的精神本质。群山如镜，这镜不是冰冷的反射体，而是深奥微妙、圆融无碍的灵性之镜。它映照天空，也映照行者内心；它容纳万物，却不为任何形相所束缚。此句巧妙融合了道家“和光同尘”的智慧与禅宗“明心见性”的顿悟，群山成为修行的道场，观山的历程即是观心的旅程。
“六时皆欢喜”则以佛教的时间观念，将诗意落实于日常生活。“六时”即一昼夜的六个时段，寓意着时时刻刻、在在处处。当心灵与群山般圆融的境界相应，生命中的每一个当下都充满法喜，不再被得失、顺逆所困扰。
整首诗如同一幅写意山水，笔简意丰。诗人通过群山意象，构建了一个完整的精神体系：从外在的福泽延绵，到空间的和谐团圆，再到本体的深妙圆融，最终落于时间的永恒欢喜。这是一个层层递进、环环相扣的灵性地图。
胡立新先生以“贫道子”为号，恰与诗境形成微妙对话。“贫”非贫穷，而是心灵的虚静与放下；“道”是所追寻的终极真理；“子”则是行走在这条道路上的谦卑行者。只有保持心灵的“贫”，才能容纳群山所象征的丰盛“福”泽；只有通过“道”的修行，才能抵达“圆融镜”的觉悟；唯有成为“子”的谦卑，才能体验“皆欢喜”的自在。
这首短诗的魅力在于，它将古老的东方智慧融入现代诗歌形式，让读者在品味山水的过程中，不经意间触碰到那超越时空的灵性实相。群山不再是外在的风景，而成为每个人心中本自具足的圆融境界的映照。当我们与诗中的群山相遇，实则是与更深层的自己相遇。
