贫道子诗词《同舟吟》
同舟相知己，沧海寄真身，莫惹多余事，前景胜途观。大道行远致，草径吐芳华，结庐通悠山，庄子羡鱼乐。
《同舟吟》以“同舟”为存在隐喻：人非孤岛，皆在时间之海、因缘之舟上共渡。首联“同舟相知己，沧海寄真身”，知己非占有式亲密，而是同契于道；沧海浩渺无常，恰是“真身”所寄。真身非肉身，乃未受私欲遮蔽的本性。小我若执著安稳，反惧沧海；若知“道法自然”，则无常即道场，寄身即安命。
“莫惹多余事，前景胜途观”是老子“为无为，事无事”的诗化。多余事，指机心、妄作、攀缘与分别。人一惹多余，便逐沿途风景而失前路。不妄为，前景自开；不执途观，途观反成道景。此非消极，而是去掉遮蔽，让道自行显现。
“大道行远致，草径吐芳华”含两层：大道行之久远，不争而自致；道亦不在高处，草径卑微处亦吐芳华。庄子谓道在瓦甓、在屎溺，正说明道遍在。草径象征平凡、边缘、无人问津之路，然其芳华不因无人而不开，此即自然无为的庄严。
“结庐通悠山”化陶渊明“结庐在人境”与“悠然见南山”。结庐非必深山，心远则地偏；通悠山者，不是占有山水，而是与山水相忘。最后“庄子羡鱼乐”点出全诗归宿。濠梁观鱼，非庄子羡慕鱼的外形，而是他体认万物各适其性、各得其所。鱼之乐，即道之乐；能知鱼乐，则物我两忘，天人合一。
全诗哲学可归为三重：同舟——共在；沧海——无常；莫惹——无为；草径——遍在；鱼乐——逍遥。其核心是：不把“真身”寄托于外物，而在同舟共济、沧海变幻中守住本真；不因多余事扰乱心，则前景胜于一切途观。此即道家式的自由：不是逃离世界，而是在世界中与道同游，与万物同乐。
