贫道子诗词《澄镜行歌》
任凭大江东去，浪花伴随相候。船高接天踏歌，明月如是观潮。莫问归程何处，慈海映照度秋。万象相依朝拜，觉醒共济芳稠。何须东坡定风雨，乾坤本具真如道。此岸景致彼岸同，切切，澄镜行宫阙。
澄镜行歌：此岸与彼岸的圆融
贫道子此诗，以江涛为墨，以乾坤为纸，勾勒出一幅超越二元对立的修行图景。
“任凭大江东去，浪花伴随相候”，起笔便见道家无为与佛家随缘的交融。大江东去，是时间流逝、万法无常的隐喻，而“任凭”二字，却道出主体性的洒脱——不迎不拒，任运而行。浪花非敌，反成相候之伴，暗示修行并非逃离世间，而是于流动的万象中，觅得同行之侣。
“船高接天踏歌，明月如是观潮”，意境豁然开阔。船高接天，喻心量广大，可通霄汉；踏歌而行，则显修行之乐，非枯寂之守。明月象征真如本性，它不迎不拒，如如观照潮起潮落。此中暗合《楞严经》“观河之见”的智慧：能观之性，不随所观之境而迁。
“莫问归程何处，慈海映照度秋”，是对归处的超然解构。不问归程，非无目的，而是彻悟“归处即是当下”。慈海映照，以大悲心为镜，照见万法皆如，度秋即是度一切时劫，于一念中圆满。
“万象相依朝拜，觉醒共济芳稠”，直指华严“因陀罗网”的缘起观。万物互摄互入，如众镜相照，一即一切。觉醒非独善其身，而是与万象共济于芬芳繁茂的实相大海。
“何须东坡定风雨，乾坤本具真如道”，是对苏轼“也无风雨也无晴”的超越。东坡仍需“定”风雨，尚存能所微细分别；而贫道子直下承当——乾坤万象，本就是真如的全体大用，无欠无余。此乃禅门“平常心是道”的极致。
“此岸景致彼岸同”，是净秽一如的究竟了义。此岸与彼岸，非空间相隔，乃迷悟之别。悟则当下即是，迷则对面千里。末句“切切，澄镜行宫阙”，如一声密咒，唤醒学人：澄明如镜之心，便是行于宫阙的庄严净土。
通观全诗，贫道子以诗为筏，渡人于二元迷执之海。其哲学核心，在于“真如道”的全体呈现——不废修行，不立修行；不厌此岸，不慕彼岸；于大江东去的迁流中，见浪花相候的温情；于船高接天的超拔里，守明月观潮的宁静。此乃真修无修、大隐市朝的圆融中道，读之如饮澄镜之水，照见自家本来面目。
