贫道子诗词《眼前乎》
眼前非眼前，刹那即化生，当下当无住，肉身坐镜台。
贫道子《眼前乎》四句二十言，融禅宗与道家心法于一炉，层层破执，直指本心。
“眼前非眼前”——首句即破视觉之执。凡夫执“眼前”为实有，诗人却道眼前非真。此非否定现象，而是点明所见皆因缘和合，刹那变异，无有自性。《金刚经》云“凡所有相，皆是虚妄”，正是此意。
“刹那即化生”——次句破时间之执。“刹那”极言其短，“化生”则含两义：一者万物无时不在迁流变化，二者“化生”本为佛教四生之一，暗喻生命本无实体，唯是缘起幻现。一念之间，万法生灭，何来恒常？
“当下当无住”——三句破空间与执着之执。世人好言“活在当下”，诗人更进一层：当下亦不可住。《金刚经》“应无所住而生其心”为点睛。若执当下为实，仍是系缚；唯有无住，方得自在。
“肉身坐镜台”——末句归体起用。肉身如镜台，万相来照，镜不染尘；虽处肉身，心同太虚。此暗合神秀“心如明镜台”而更进一层：不必厌身求空，即此肉身便是道场，镜台本自清净。
通观全诗，由破“所见”、破“时分”、破“所住”，终归于“肉身即道场”的圆融。不落空有两边，不废世间而证涅槃，堪称当代禅诗中的上乘之作。
