贫道子诗词《不相隔》
山水消疲惫，陋室种丹青，二相不相隔，神魂归一家。
《不相隔》四句，可看作一条由外入内、由分至合的修行路径。
“山水消疲惫”，不是单纯游山玩水，而是以天地之气涤荡尘虑。人久困功利，身心俱疲；山水无言，却令人暂忘机心。此近庄子“心斋”“坐忘”：自然不是被观赏的客体，而是与生命相互感应的道场。疲惫消解，即是小我松绑。
“陋室种丹青”，则由外转内。陋室象征简朴、退藏，丹青象征心象与创造。居陋而能种丹青，说明精神自由不待外境丰盈。有限之室，可生无限之色；贫乏之形，可养丰盛之神。此句与首句相对：山水助人忘，陋室助人生；一外一内，一消一长。
关键在“二相不相隔”。二相可指山水与陋室、外境与内心、形与神、物与我、动与静。常人执二分：以为超脱须离尘，艺术须远俗，精神须贬身。诗则说，它们本不相隔。山水不在心外，陋室亦非道外；丹青是心之山水，山水是天地之丹青。以道观之，一切分别只是方便假名。老子言“有无相生”，庄子言“天地与我并生，万物与我为一”。不相隔，即不二：尘世与山林、烦恼与菩提、个体与宇宙，皆可于当下圆融。
“神魂归一家”，是最终归宿。神魂非离形独存，而是生命整体与道合真。归一家，不是消灭差别，而是在差别中见统一：山水、陋室、丹青、我，皆道之显现。于是隐不必在山，静不必离城；一室可容天地，一笔可通造化。
此诗哲学上乃从主客对立回到存在本源，从分裂自我回到本真。其修行不是逃避世界，而是在世界中不隔；不是否定二相，而是令二相相即相入。疲惫消于山水，丹青生于陋室，神魂归于一家——家即道，即自性，即万物一体。
