胡立新诗词《贫道子-现成》
佛像性本空，空有不着像，心通方便门，究竟得现成。
胡立新这首《贫道子-现成》，虽仅二十字，却是一把打开禅门锁钥的智慧钥匙。它以“现成”破“寻求”，直指修行者最易跌入的陷阱——将彼岸预设为遥不可及，却不知脚下即是莲花。
首句“佛像性本空”并非否定佛像，而是破除对形式的执着。佛像作为入道的方便，本是指月之手，但若将手指认作月亮，便成障碍。《金刚经》云“凡所有相，皆是虚妄”，佛像是表法的工具，其“性”在引导众生见性成佛，而非让人顶礼木石。第二句“空有不着像”更进一步，连“空”的概念也不可执着——若执着于“空”，空便成了另一种“有”。六祖所谓“本来无一物”，却连这“无一物”的念头也要扫除，才是真清净。
“心通方便门”道出禅宗真谛。八万四千法门皆为方便，因众生根器不同，如渡河需舟楫，登岸则舟楫无用。禅门不立文字，却又不离文字；呵佛骂祖，却又不废礼拜。关键在“心通”二字——心若不通，坐破蒲团亦是徒劳；心若通达，扬眉瞬目无非佛事。这里的“方便”不是随意，而是随缘不变、不变随缘的智慧。
最动人处是结句“究竟得现成”。所谓“究竟”，不是遥远的未来，而是剥落层层执着后的当下。禅者常说“本地风光”、“本来面目”，皆是形容这“现成”之理。它从未远离，只因我们向外寻觅而被遮蔽。百丈怀海禅师言“灵光独耀，迥脱根尘”，这灵光并非修得，而是本有。就像穿衣吃饭，饥来餐饭倦来眠，平常心即是道。
这首诗对当代人的意义尤为深刻。在效率至上的时代，我们习惯将一切都工具化、目标化，连修行也变成一场“达成”的追逐。然而，此诗提醒我们：最深的宝藏不在远方，而在转身之间。若能在办公室的茶水里喝出禅味，在地铁的拥挤中体会空性，便知“现成”二字的分量。真正的自在，不是在深山古刹里寻得，而是在红尘热恼中认出那不曾动摇的清净。
从佛像的空性到现成的究竟，胡立新用简短的偈颂完成了一次思想的回环。它告诉我们：所有的修行方便，最终都是要让我们认出那个本自具足的自己。当“寻找”止息，当下便是。这或许就是“贫道子”最富有的时刻——一无所有，却一切现成。
