贫道子诗词《姻缘乎》
姻缘不可得，梦幻谷中生。但行一灿烂，自有天地宽。千秋荡千秋，复归始循环。道是无法明，明理道可道。
《姻缘乎》一诗以“姻缘”为题，实则借人间情爱之表象，直指宇宙本体与生命存在的终极叩问。全诗五联十句，层层递进，构建起从现象界到本体界的哲学跃迁，暗合道家“道器之辩”与佛家“色空不二”的东方智慧。
首联“姻缘不可得，梦幻谷中生”即破题立论。所谓“姻缘”不仅是男女情缘，更隐喻世间一切因缘和合的现象。诗人以“不可得”三字直指诸法空相，与《金刚经》“凡所有相皆是虚妄”形成互文。“梦幻谷”的意象尤为精妙——山谷既具虚空容纳之性，又含幽深难测之象，恰似现象世界在存在论层面的双重特质：既如梦幻泡影般虚幻，又是悟道必经的“烦恼即菩提”之境。
颔联“但行一灿烂，自有天地宽”突转笔锋，在虚无底色上绘出生命的璀璨光芒。此联深得庄子“虚室生白”之妙，“灿烂”非外在繁华，而是本心朗照时的自性光明。当主体突破“姻缘”的执念枷锁，瞬间即见“天地宽”的境界，这正是禅宗“一即一切”的直观体验——刹那的觉醒便能照破三千大千世界的局限。
颈联“千秋荡千秋，复归始循环”将个体生命置于宇宙时间的浩荡长河。两个“千秋”的叠用制造出时空回旋的眩晕感，暗喻线性时间的虚妄性。诗人揭示的“循环”非简单重复，而是《周易》“反复其道”的辩证运动，在看似回归起点的闭环中，实已完成从“必然王国”到“自由王国”的境界升华。
尾联“道是无法明，明理道可道”堪称全诗哲学眼目。首句以否定句式逼近道的不可言说性，呼应老子“道可道非常道”；次句却以“明理”为桥梁，指出虽道体难言，但通过理路参究仍可“强为之容”。这种悖论式表达恰是东方哲学的精髓——在“遮诠”与“表诠”的张力间，为悟道留下般若智慧的呼吸空间。
全诗在哲学建构上呈现三重境界：破“姻缘”之执以见空性，行“灿烂”之事以显妙有，悟“循环”之理以达中道。最终归宗于“道”的体认，却又不落言筌，保持开放性的终极追问。这种从具体到抽象、从现象到本体的思维跃迁，既展现了中国哲学“极高明而道中庸”的特质，又在现代语境下为存在之谜提供了诗性的解答。诗人以“姻缘”为舟筏，渡向的是超越二元对立的智慧彼岸，在那里，个体情爱的浪花终将融入宇宙大化的浩瀚汪洋。
