贫道子诗词《共享》
江山归江山，众生皆共享，各就行真道，本体固千秋。
贫道子《共享》以二十字勾勒出自然秩序与人间伦理的和谐图景，其哲学内核直指道家“道法自然”与儒家“万物一体”的深层交融。
“江山归江山”首破人类中心迷思，宣告山川河流自有其独立存在，不因人的占有或命名而改变本质。此句呼应庄子“天地有大美而不言”，否定将自然工具化的功利态度，为“共享”奠定本体论基础：江山本是自足的存在，人只是其中的参与者而非所有者。
“众生皆共享”由此展开伦理维度。“共享”非分配制度，而是存在论上的共同栖居——人类、鸟兽、草木同属一个生命共同体。此思想与程颢“仁者以天地万物为一体”及道家“齐物”观相通，强调万物在“道”面前的平等性。共享的前提是觉悟到自身的有限性，在无限的自然秩序中找到恰当位置。
“各就行真道”是方法论指引。每个存在者都秉受自身之“德”（道之分化），顺着本然之性行走即为“真道”。此“真”非外在规范，而是内在本性的自然流露。《庄子·秋水》言“牛马四足，是谓天”，便是此意。人若强求他物遵循己道，便是对“真道”的扭曲。此句蕴含强烈的多元主义，反对统一标准的强制推行。
末句“本体固千秋”将目光从现象拉回本体。“本体”即道，永恒不迁。无论众生如何各就其道、自然如何轮转，道体始终如一，不生不灭。此句既是对短暂现象的超越性观照，也为伦理实践提供终极依据——共享并非权宜之计，而是道体在万物中的固有要求。固守道体，则千秋万代秩序不乱。
四句形成严密逻辑：由自然独立（江山归江山）生出平等观念（众生皆共享），由此导出个体遵循本性（各就真道），最终回归本体永恒（本体固千秋）。全诗消解了人与自然的对立、个体与整体的张力，将伦理、政治、宇宙论熔铸为整体智慧。其启示在于：真正的共享不是外在制度的分配，而是觉悟到万物同源后的自然和谐；真正的道不是强加的目标，而是每个生命按其本性展开时，自然而然汇入的永恒秩序。
