禅宗思想的大透视 ——胡立新居士说禅录
面对现代生活的压力，人的浮躁之心难免。医治它的灵丹妙药是什么呢？就是禅。
禅是什么？禅是生命存在的另一种状态。虽然看似与常人无异，但实际上却是一种不可思议的存在。
禅是以人为本，重在内心的体悟，是对感性和理性的超越。
禅是一种心灵的深层体验。虽然那道无形的门不容易跨越，但跨越后的禅悟却是真实不虚的动人境界。
禅是无言说的宗教。“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。”是禅的核心，禅的特点。
禅是我们当下心契入后的离意境界。是我们自心的本性。
禅是对自心的重新体悟。是心灵的彻底解缚。大自然中的一草一木，任人任事，都是禅者的妙境，参禅的入处。
禅甚至在我们直面生死的时候，可以有一份超常的从容和自在。
禅是屏弃不切实际的计划和妄想，而是踏踏实实地过好每一刻。
禅是放下内心坚固执着的松缚，是心灵的完全放松态。
禅是随时、随性、随遇、随缘、随喜的知天时、察物性。
禅是安贪乐道之人，自有的一份常人所不及的洒脱和从容。
禅是不可染污而入澄澈空灵的境界。
禅是从缠身的事项从跳出，而识的庐山真面目。
禅是对有我的破解，而达无我的妙境。
禅是真实的见相又不执于相的随缘就势，心无造作，超然物外的心。
禅是内心的清净、自心的祥和。
禅是接近自然，体味自然，淡化生死烦恼的体悟。
禅象琴弦不紧又不松，象弹琴不急不缓，是自然流淌，沁人心脾的琴声。
禅是妙用存乎于一心的六根清净。
禅是无心自然，心无外物。
禅是用心去体味事物的真实，而不是用感觉去体味事物的表象。
禅是合理的比较而不是妄情的攀比。
禅是以空朗明了的心去耕种去劳作。
禅是以慈善之心去跟众生交心。
禅是人生道悟上，放下包袱，无比轻松的前进。
禅是一颗无比快乐的平常心.
禅是在山谷中寻幽探密所听到的鸟鸣蝉唱，入目的松壑林泉。
禅是快乐的工作，快乐的交友，快乐的娶妻（嫁夫），而不是生气。
禅是在“心有不安”之时，对自心的寻找。
禅是用心对全局的观察和把握，而不是心沉浸于局部的或得或失。
禅是在矛盾缠绕中的解脱。
禅是无量心。
禅是人在受到痛楚时，也会得到意外的收获。
禅是显示世出世法无二的中道。
禅是一份强者的自信与守护。
禅是一个人的当提能提，当放能放。
禅是一个人的当进能进，当退即退。
禅是物尽其用，人尽其才。
禅是善的天堂，恶的地狱，善恶只在一念。
禅是用一相认识事物的本性。
禅是人性最本真的观照。
禅是尊师重道，立身处世的妙方。
禅是把做事与修行的合二为一、修行即做事、做事即修行。
禅是属于心地明了的人，故盲者也能得禅、聋者也能得禅、哑者也能得禅。
禅是心若有景，无景也有景：心若无景，有景也无景。
名色财誉失去时，也许是本心明悟禅来时。
禅是苦也为乐，极乐也为苦。
禅是可为之事而为之，不可谓之事而不为之。
同观物象，心境不同，而妙境也不同，此为禅。
禅是迷时悟法事事迷，悟时迷法事事悟。
禅是肉眼观表象，心眼观本体。
人的心正即路正，心迷则路迷。迷路之中生正路，正路之中生迷路，此为禅。
世上没有走不通的路，只有走不通的心。心通即路通，心不通则路难通。
不认识自己的人，是世界上最可怜的人。
求神问吉占卦卜，不如明心行善益众生。
烦恼生时奋威自喝，云开迷散烦心顿失。
能经常衷心赞叹他人优点的人，则禅心自生。
禅有时来自于狂想中的激情。
禅是留意于物而又不留于物的不经意中。
禅是空掉所有执着概念的本心。
禅的智慧在于把握游戏人生的分寸。
禅不是靠嘴皮子功夫得来的。
禅者的开悟来自于其自心平素棉密用功的相续力，这正象花儿刹那间的开放来自于其自身生命无止歇的持续力一样。
禅是能看透端底内常常所隐有的玄机。
禅是离意的禅风，绝虑的心曲，荡涤的尘杯，放旷的幽思。
禅是心随自然的朗然。
禅是书画艺术的心法。
禅是从平平常常中所体悟到的不平常之境。
禅是当下的一念灵觉。
禅者的生活禅意十足，无处不禅，明心见性，了生脱死。
禅者无心，以万物为心，突破小我，与万物荣休。
禅者的智慧远离斤斤计较的得失中。
禅是属于知错即改的智者。
禅者不会已经度过了河，还要背着船走路。
禅者是不断涤除心中尘埃的人。
禅者没有生死说，唯有不生不灭大涅槃。
禅者的真知灼见来自于自身的自信。
禅者的成功来自于自身的定心定力。
禅者的智慧在于众生的平等，一切的众生皆有佛性。
禅者的伟业在于他具有无限的胸襟和器量。
禅者不会总去思议不可思议之事。
禅有时在不经意的话语中，总是透着无限的禅机。
禅也许在嬉笑怒骂中也孕育着禅机。
禅是人在苦恼中的解脱，而不是在苦恼中的沉没。
禅者的智慧在于整合因缘，随缘就势。
禅悟，不是虚妄的假设，而是被无数圣德验证的真理。
禅道是超越生死的洒脱和大自在。
禅者是在明悟禅机时，不卖弄禅机。
禅者无来去，无有无。
禅者的心不会随着外物动而动。
禅是破除邪见的正见。
禅者的智慧是从心性的无分别智能上显现的，故能彻天彻地地观照一切。
禅者的智慧是破除了用二相（有欲）认识事物的表象，而是用一相（无欲）通达事物的内在。
禅者的佛性不是供佛在寺庙，而是供佛在自心。
禅者的智慧在于明了色（物质）即是空（没有自性可得的不可得），空（空不是绝对的无，离开色法别觅空相，实不可得）即是色。
禅是渐悟中有顿悟，顿悟中孕育着渐悟。
禅——尽在妙不可言中。
