胡立新居士——话说“一苇渡江”
梁武帝大通元年（公元527年），正是金风送爽，稻谷飘香的季节，一艘硕大的远洋大船徐徐驶入珠江口。一位深目高鼻，赤须遒然的比丘，迎着猎猎江风，矗立在船头。他深邃的目光，透过淡淡的薄雾，久久凝望着震旦这块与他的家乡一样古老，一样神奇的大地。
这艘大船来自遥远的天竺。那位赤足站立在甲板上的蕃僧，就是注定要改变中国佛教发展方向，并对中华传统文化产生重大影响的达摩祖师。
达摩，全称菩提达摩。他原是古印度南天竺香致王的三王子。当时，正是这个国家繁荣强盛时期，风调雨顺，国泰民安。然而，树欲静而风不止。菩提达摩的两位兄长为了争夺王位勾心斗角，尔虞我诈，斗得你死我活，不可开交。天道无欺，机关算尽的同时，往往也就将丑恶嘴脸暴露无遗。一直冷眼旁观的香致王十分厌恶他俩的拙劣表演，反而要将王位传给淡泊名利，与世无争的达摩。香致国有一颗世界上独一无二的摩尼宝珠，它不但是财富，荣耀的象征，而且也是掌握国家权力，继承国王之位的象征。
香致王郑重的将摩尼宝珠交给了菩提达摩。
两位兄长气急败坏，暴跳如雷，咬牙切齿，恨之入骨。正当他俩暗施诡计，要置达摩于死地时，他却来自投罗网了。
“每一个人都有一颗光耀乾坤的摩尼珠宝，这就是人善良，纯洁的心灵。它才是真正的无价之宝。而世间荣华富贵，权力财富，在我看来，犹如砖石瓦烁。”
他轻轻的走了，如同他轻轻的来到，留下了摩尼珠宝，未带走一片云。
菩提达摩抛下王位，剃度出家，光头赤脚，去寻找宇宙人生的真谛。许是宿具善根，他无意当人王，却意外的成了大法王——他得到了般若多罗尊者的衣钵传承，成为自佛祖释迦摩尼以来的第28代祖师。
师父临终告诉他，震旦有大乘气象。于是，他怀着弘法利生的热望，经过三年海上漂泊，遭遇九死一生，一双赤脚终于踏上了中国南海坚实的土地。从此，禅，这最神奇，最微妙，最不可思议的精灵，在中华大地上生根发芽，茁壮成长，一花五叶，结出光辉灿烂的丰硕成果。
“我要找一个不被人欺瞒的人，”达摩说。
贵为南朝国主的梁武帝，理所当然认为自己就是一个不会被人欺瞒的人。不是么，他是以智谋著称的汉丞相萧何之25代孙，赤手空拳打下江南天下，登上了帝王宝座。他是开国皇帝，真龙天子，挥一挥手，日月无光江河变色；跺一跺脚，半个中国都要抖上三抖。试想，有哪一位活得不耐烦了，敢到老虎嘴边拔毛，苍龙头上折角？莫说故意欺瞒他，就是伺候的不舒服，他一不高兴，很可能叫你满门抄斩！俗话说，伴君如伴虎，就是这个道理。
梁武帝马上的天下，却杀中有仁，笃信佛教，奉佛甚为虔诚。在他的国度里，有大型佛寺2800余所，僧尼82000多人。而且，他不像一般的帝王，烧香拜佛是为了祈求佛祖保佑自己的江山万万年，或者干脆就是装装样子。他是真心崇佛，深入经藏，精研教理，深的其中三昧。因此，在他登坛宣讲(般若经）时，身放五色端光。他曾经三次到同泰寺舍身出家，迫使皇太后与满朝文武赶紧掏腰包，为他赎身，他是中国历代帝王信佛最为虔诚的第一人，人称“佛心天子”。
于是，达摩于梁武帝的历史性会面，也就成了历史的必然。
达摩在梁武帝派遣的特使陪同下，驷马高手，风驰电掣，从南海来到梁朝国都建康。在台城太极殿，一番寒暄之后，两个人开始了一场流传千年的对话。
梁武帝说：朕自即位以来，一心向佛，修建寺庙，广抄佛经，度僧出家更是不计其数。大师，你是从佛陀故乡来的高僧，对佛教教理极为精通，请你说说，朕这么做，都有哪些功德呀。
说完，梁武帝热眼巴巴的看着达摩，就像做过好事等待老师表扬的小学生一样。然而，他无论如何也没想到，他会听到这样一句话：“一点公德都没有！”
达摩将一瓢冷水兜头泼向梁武帝。不，不是冷水，简直就是比冷水还要冷的冰水，梁武帝被浇了一个透心凉。他百思不得其解，佛经上明明说道，建造寺院，刻印佛经，供养出家人衣服饮食，有无上功德，必得大福报。但是，这个达摩为什么却说没有功德呢？难道，佛经还会骗人不成？
达摩见梁武帝一头雾水，就耐心解释说：从大乘佛法来讲，如果一个人为了得到善报而去做一些好事，并且做过之后念念不忘，说明他是在刻意求功德。那么，这种有意识而为之的作法，就是有位法。【金刚经】上说：“一切有为法，如梦幻泡影。”因此，建寺，抄经，度僧之假象上的东西，又能存续多久呢？况且，佛教是需要以自己的心身去实际体验的。真修实悟，明心见性，才是真正的无上功德。
梁武帝听了这番与传统佛学理念截然不同的话语之后，更加迷惑了，如坠五里雾中，满眼都是迷离，都是迷雾。但是，他毕竟是一代豪杰，自由其过人之处。虽然他对达摩的理论极为不满，且不以为然，可他表面上却丝毫没有显露出来。他想起自己曾经与娄约法师，傅大士，以及自己的儿子昭明太子，一同研究，讨论过真谛，俗谛的问题，他本人对此很有心得，于是就将话题转移到了这上面。他投石问路的问道:达摩大师，什么是圣缔第一义呀！
所谓圣缔第一义，是佛教最为高深，最为玄奥的理论之一。真谛用以阐明万法非有，本质皆空的道理；而俗谛则在说明万法续存，流注妙有的现象。真空妙有，真俗通融不二，就是圣谛第一义。
例如，我们看一道瀑布，它的本质是由无数流动的水滴组成的，离开了水滴，也就没什么瀑布。瀑布的本质是水滴，但水滴并不是瀑布。水滴，只有从上向下流动起来，才能形成瀑布；瀑布，只能存在于水滴的不断流动变化之中。
若是从研究佛教理论的角度，梁武帝的问题可谓问的很妙，恰到好处，但是，达摩的禅法是“不立文字，直指人心，见性成佛。”所以，他回答梁武帝的是：廓然无圣！廓然，像宇宙空间一样辽阔，一样湛然。宇宙存在的这个无限空间，不生不灭，不增不减，不垢不净，不动不摇，清虚灵明，包容一切。在这里，所有的存在都是自然而然的存在，绝对没有高低贵贱之分，没有神圣平凡之别。
达摩就这样将大好禅机阖盘呈献在了梁武帝面前。
当春风吹佛大地的时候，是小草，你就忘我的绿，是鲜花，你则尽情的艳；是大树，你挺拔，你伟岸，你高大参天，你绿荫匝地，若是一块石头呢？梁武帝真像石头一样冥顽不化，面对达摩煞费苦心为他而设置的契机，视而不见，充耳不闻，就这样轻轻错过去了。他，仍然在凡与圣的分别，树立上动心思，费思量。他想：你达摩口中说无圣，难道佛陀不是圣人？还有，人家都说你是从释迦摩尼佛一脉相承的大祖师，已经得道成圣。你又作何解释？
梁武帝问道：朕面对的是什么人哪？不认识！
恐怕连鬼神都想不到，达摩会这样回答。他为什么这样回答？他是说不认识自己吗？他如此回答所传达的禅意又是怎样的呢?可惜，这最后的禅机又一次被梁武帝当面错过了。
话不投机半句多，与来时的前呼后拥，骏马华车大相径庭，达摩孤自一人默默的走出高大雄伟的太极殿，走过建康繁华热闹的大街，穿过北城门，一直向北走去。正北，就是滚滚长江。江边，就是著名的朱雀航。
这里是建康德水上门户，逆流而上，可达巴蜀；顺江而下，扬帆大海：渡江北去，便是中原。历史上，几多英雄豪杰扬帆而来，又有几多失意者败兴而去。自从战国楚威王七年建邑，这座旧时被称作“金陵”的古都，埋葬着多少末代帝王破碎的美梦，又成全了多少开国皇帝的千秋霸业。26年前，梁武帝的精兵强将顺江而来，就是在这朱雀航打败了萧宝卷的最后一支军队，从而雄赳赳气昂昂的进入建康，建立了大梁帝国。22年之后，侯景的叛军也是由这水上门户攻入了首都，血洗古城，当梁武帝被侯景囚禁在太极东堂，饥无食，渴无饮，求生不得，想死不能，他会最后一次想起今天与达摩大师的会面。
这些都是后话，在达摩走向朱雀航，准备乘船渡江北上的同时，另一个中国比丘——同泰寺主持志公和尚——梁武帝最崇敬的法师，听说达摩到达了京城，匆匆进城来，赶到太极殿。谁知，他来迟一步，达摩已经与梁武帝不欢而散。他听了梁武帝的讲述，无不惋惜的连连叹气，说：皇上，你认识达摩吗？
志公和尚之所以如此一问，自有他的用意。可是，梁武帝正在气头上，没有仔细品味，也跟达摩说的一样，顺口来了一句：不认识！梁武帝的“不识”真的与达摩所说的一模一样吗？志公苦苦一笑，说道：皇上果真不识达摩。你可知道，其实，他是观音菩萨的化身，特地来中国传授佛的心印的。
梁武帝一听，大为后悔。他急忙传令下去，让朝中几个德高望重的大臣，速速去请达摩大师回宫。
志公和尚无可奈何的摇摇头，说：错过了就是错过了。皇上，你虽然贵为一国之主，说一不二，可是，你能拽回远去的琴声吗？你能留住闪电的光明吗？别说几位大臣请不回达摩，你就是发动全国的人，恐怕都无济于事。
梁武帝才不信呢。他是马上皇帝，行事极为果断，最懂得兵贵神速。他在派遣大臣的同时，早已下令禁军，以烟为号，全面封锁了都城的道路，港口，不许一人离开建康。除非达摩长出两只翅膀，否则，他根本无法离开！这样一来，他还不乖乖的给我回来？
梁武帝胸有成竹，所以自信满满。他笑眯眯的看着志公，心想，一会儿给你老和尚一个惊喜，叫你也见识一下皇帝的手段。此时，达摩正伫立在长江岸边。
左近的路口有重兵把守，右侧的朱雀航码头早已封航，后面一大群文武大臣连同众多禁军高手飞奔追来。他的面前，横亘着浩浩荡荡，浊浪排空的长江！
禁军高手们训练有素，成半月形散开，远远警戒着，似乎是防备达摩逃离。而大臣们边呼喊，边追赶过来。
前行无路，后有追兵，达摩却不慌不忙。他随手折下一根芦苇，抛进长江。小小芦苇在波涛汹涌的江水中逐浪沉浮，仿佛随时都有可能被浪头吞噬。达摩回头对着已经追到身后的梁朝重臣们微微一笑，身体腾空而起，宛若一只蜻蜓，轻轻地，轻轻地落在那根芦苇上。那芦苇不但没有下沉，反而像是有了主宰，劈风斩浪，高速向北岸滑去。
这就是著名的历史典故——“一苇渡江”。
嗟乎，见之不见，逢之不逢，今之古之，怨之恨之。
这是梁武帝在达摩北渡之后写下的一段懊恼的文字。
原来，帝王也买不到后悔药。
