贫道子诗词《霜降吟》
霜降透晶莹，晴空游凉风。丹桂踏重阳，澄秋圆故乡。物宜复本性，嘉客踏千山。黄花蝶无愁，梦醒同感应。万事何言休，闻道归途行。
《霜降吟》以节气为入口，却不止于悲秋，而是把“霜降”读成一次存在的澄明。首联“霜降透晶莹，晴空游凉风”，写肃杀与澄明并生：霜本寒凝，却透出晶莹；风本凉意，却在晴空游走。这暗合道家阴阳相生、对立相成的辩证：万物并非因衰败而失去意义，反而在收敛中显出本真。次联“丹桂踏重阳，澄秋圆故乡”，把重阳与霜降叠合，时间不再是线性的流逝，而是向“圆”回归；“故乡”也不只是地理，而是精神安顿处，是心之所归。
“物宜复本性”是全诗哲学眼目。老子言“复归于朴”，庄子言“反其真”，皆指向返本。霜降之后，草木凋零，看似退场，实则是万物各复其性、各归其根。故“嘉客踏千山”不是征服山水，而是求道者的行旅：千山是外境，也是心程；踏过千山，方知归处不在远，而在本性复明。
“黄花蝶无愁”尤见庄子齐物之意。黄花自开，蝶自无愁，物各适其性，不待外求；人若以分别心观物，则秋皆愁，若以齐物心观物，则蝶与花皆自得。“梦醒同感应”则由齐物转入天人感应：梦时分别，醒时同体；心物相感，物我相通。不是人主宰物，也不是物役人，而是同在一个生生之流中彼此回应。
尾联“万事何言休，闻道归途行”收束全篇：万事没有真正的终结，霜降不是句号，而是归途的起点。道不在彼岸，闻道之后，归途即行途；行即归，归即行。全诗由节气之霜，写到本性之复；由故乡之圆，写到天人感应；最终落在“归途行”三字，显出不以衰败为忧、不以终点为终的从容。其哲学不是避世，而是返本、齐物、感应、力行：在寒凉中见晶莹，在归途中见大道。
