贫道子诗词《善终》
人生当体面，安康立尊严，财富得天道，福慧善延终。
《善终》一诗，以二十字勾勒生命终局的理想图景，其旨归在“善终”而路径在“体面”“尊严”“天道”“福慧”四维，构建起一个融儒家道德、道家自然与佛家觉悟为一体的生命哲学体系。
首句“人生当体面”，“体面”非虚荣排场，而是贯穿始终的德性完满。儒家讲“君子坦荡荡”，俯仰无愧于心即是体面；道家讲“形神俱妙”，顺应自然、不亏其性即是体面。体面是生命在每个当下保持的精神整全，唯其如此，终点方成自然的收束。
次句“安康立尊严”，点明身心健全是尊严的内在根基。安者心安，康者体健，二者互摄，《黄帝内经》所谓“形与神俱”是也。尊严非外赋，而是生命主体性的自觉持守——在疾病与衰老面前，安康所支撑的从容，才是人性最后的堡垒。
第三句“财富得天道”是全诗转折之眼。与原版“何须多”的淡泊相比，“得天道”赋予财富以正当性。财富非恶，唯当合于天道：取之有道，谓之义；用之有度，谓之节；散之有方，谓之仁。《易传》云“利者义之和”，财富若成生生之具，而非积累之累，则得天道之正。此句否定禁欲主义，也批判纵欲主义，确立财富在生命秩序中的恰当中位。
末句“福慧善延终”将善终推至终极圆成。福为世间善果，慧为出世间明觉，二者双修，方为究竟。善终不仅是福报的自然成熟，更是智慧的了然洞彻——知道生死的本来面目，方能超越对终结的恐惧。延终者，非延长寿命，而是将福慧之流延续至终点，并由此转化为新的生命能量，暗合佛家“业力相续”与儒家“三不朽”的精神。
综观全诗，体面与尊严是道德主体之立，财富合天道是世间法之正，福慧善终是生死关之彻。它给出的是一条不离日用而直通终极的道路：在每一刻活出体面，在每一处持守尊严，在财富流转中顺应天道，在最后一步以福慧作结。善终不再是远方的彼岸，而是每个当下如何生活的倒影。此诗以极简之语，回应了人类最深的生死焦虑，其智慧在于：善终不可求于终，而可修于始——每一个善始，都是善终的预演。
