贫道子诗词《八仙行踏》
八仙过海，显神通，此岸彼岸烟火中，莫问洞天藏福地，极乐八童归仙间。
《八仙行踏》以仙踪渡海为引，于烟火尘寰中叩问超越之境。诗词表面描绘神话图景，实则暗藏中国哲学“即世间而出世间”的深意：八仙各显神通并非炫耀法力，而是喻示生命本具的多元智慧；此岸彼岸的烟火相连，则指向现象与本体不二的圆融观照。
“莫问洞天藏福地”一句尤为精微。道家言“洞天”为仙真居所，佛家称“福地”乃功德所感，然诗人以“莫问”破除执着，点醒世人：若向外求索玄境，反失道之真味。真正的“极乐”不在仙乡彼岸，而在八童归位时的本然澄明——“八童”既是八仙的返璞化身，亦是众生未被割裂的完整心性。当仙童归于“仙间”，实则是意识回归未染尘垢的清明本源，此刻方知：渡海非为逃离，烟火即是道场。
此诗哲学内核直指中国心性论三大命题：其一，“神通”不离日用，正如禅宗“运水搬柴无非妙道”；其二，“洞天福地”乃心境投影，唯识学所谓“唯心净土”；其三，“归仙间”实为“归本心”，呼应庄子“道在屎溺”的平等智。终极解脱不在空间迁移，而在认知维度的跃升——当此岸彼岸的二元消融于“烟火”中，渡海者便成为海，观烟者化为烟，方契“八童归位”时那无神无仙、无来无去的本来面目。这般境界，恰似王阳明“你未看此花时，此花与汝心同归于寂”的寂照一如，但更添流动不居的活泼机趣。
全诗以神话解构神话，以超越完成回归，最终揭示：大道质朴，只在举足抬眉处；仙凡之别，不过迷悟一念间。八童之归，归的正是那个始终未离半步的“烟火人间”。
