胡立新居士谈——道教造像艺术
道教始源于轩辕黄帝，发扬于老子，成教于张道陵天师，它以学道、修道、行道为主，为中华民族固有的宗教。
道教的基本信仰是“道”，故称道教。尊奉老子一书【道德经】作为主要经典。道教认为道是“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元”，“万象以之生，五行以之成”。也就是说，宇宙、阴阳、万物都是由它化生的。道教认为在万物中，除了人居住的世界外，还有神仙居住的所谓十大洞天，三十六小洞天和七十二福地。道化为三种气，再化为三位至高无上的神，即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。道教信奉的神还有许许多多，拥有庞大的神团系统。如三官、四御、四值功曹、六丁六甲、三十六天罡、七十二地煞、玉皇大帝、王母娘娘、真武大帝、东岳大帝、碧霞元君、斗姥元君、骊山老母、关圣帝君、城隍、土地、灶君、门神等等。
信仰“道”的另一个重要内容是相信人可以长生不死，可以成仙。道教认为：道具有永恒的生命，获得它、保持它便可长生，这也叫作“德”。德即得，即得道。道教金身，追求长生，相信人通过求神或修炼可以得道，不仅可以享受人间的幸福，而且可以反本还元，与道同体，肉体永生，白日飞天，长存仙界。
道教造像就是指造于庙堂、石窟等处供道教信徒供奉的上述神像。其实，道教最初是不供奉神像的，仅有神位或壁画。《老子·想尔注》云：“道至尊，微而隐，无状形像也；但可以从其诫，不可见知也。”《陶隐居内传》云：“在茅山中立佛道二堂，隔日朝礼，佛堂有像，道堂无像。”
道教供奉神像大约兴起于魏晋南北朝时代。《隋书·经籍志》云：北魏太武帝时，寇谦之“于代都东南起坛宇，刻天尊及诸仙像而供养焉。”又，陈国符所著《道藏源流考》附录二《道教行像考源》中有：“王淳《三教论》云：‘近世道士，取活无方，欲人归信，乃学佛家制作形像。假号天尊及左右二真人，置之道堂，以凭衣食。宋陆修静亦为此形。’是（刘）宋道教，已有形像。”可见刘宋陆修静时代，道教已开始有造像活动。
保存至今的魏晋至隋代的早期道教造像约有数十尊，以石刻为主。此时道教造像在技巧和风格上均受到佛教造像的很大影响，例如神像背后有舟形背光，双手合什等。甚至有的道教神像和佛像造在一起，如北魏始光元年（424）造的佛道像，左为道像，右为佛像。早期道教造像人物均着肥大的道袍，为秀骨清像，采用深直平梯式衣纹，线条匀称、细密而凸起。
唐代以后，道教得到很大发展，造像活动也逐渐兴盛，根据其信仰宗旨和美学思想，道教造像也形成了自己独特的制作模式、规范和艺术风格。
宋元时代，道教造像艺术已达到十分高超的水平，人物形象生动逼真，面部表情丰富，人物性格突出，衣纹洁简，刀法粗犷，不论是艺术表现手法还是工艺技巧，都对中国的雕塑艺术发展有着重要的影响。
明清以后，道教造像艺术进一步纯熟，但工丽有余而气魄不足，过于细腻而欠传神。
道教造像由于神灵的地位、作用不同，其形象的制作要求也不同。在《洞玄录宝三洞奉道科戒营始》中有：“科曰：凡造像皆依经具其仪相……衣冠华座，并须如法。天尊上披以九色离罗或五色云霞，山水杂锦，黄裳、金冠、玉冠。”“不得用纯紫、丹青、碧绿等。”“真人又不得散发，长耳飞独角，并须戴芙蓉、飞云、元始等冠。”“左右二真皆供献或持经简，把诸香华，悉须恭肃，不得放诞手足，衣服偏斜。天尊平座，指捻太元，手中皆不执如意拂尘，但空而已。”依规定，或稍有不恭，就会“鬼神罚人，既非僭滥，祸可无乎。”又据《太上洞玄灵宝国王行道经》记载，道教造像“随其所有，金银珠玉，绣画织成，刻本范泥，凿龛琢石，雕牙镂骨，印纸图画，”“一念发心，大小随力，庄严朴素，各尽当时，”即道教造像用材可随其所有。
唐宋以来，许多君主对道教均宠爱有加，诸多民间道人因有传奇法术而被朝廷封为“天师”、“法王”、“真人”等。明清社会上下对本土道教的信仰热情有增无减。随着道教神仙体系的进一步完备及民俗文化的发展，民间诸神也多被纳入道教天地。所以，在道教类造像中除太上老君、吕洞宾、真武祖师、张公法王、三清天尊（元始天尊、道德天尊、灵宝天尊）等外，最多见的是财神、关帝像。财神造像的大量出现最能反映封建社会时期在资产阶级萌芽思想发展过程中注重实利，崇尚金钱，强调私有的民俗风尚。财神造像有文武之分。文财神的原型多是春秋时期的范蠡（民间俗称“陶朱公”，亦被尊为中国商人的鼻祖），因其善于经营，并乐于布施，故广受民间爱戴，被尊为文财神。其基本造型是面露笑容，执元宝端坐，也有干脆以一大元宝做底座的。武财神的原型是秦时的赵公明，其骑黑虎，守丹炉，因吃了张天师的仙丹，故别有法术。《封神榜》里，赵公明被封为财神，手下还有招宝、纳珍、招财、利市四神，并主管“迎祥纳福”，故广为百姓喜爱。其基本造型是一身武装，长髯瞪眼，坐骑猛虎，左手执元宝，右手执鞭，也有坐着元宝，脚踏猛虎等造型。如果说，财神造像是民间自发行为的话，那么关帝（关圣帝君）造像财神有政府引导的因素。明代嘉靖、万历二位皇帝信奉道教，封关羽为“协天护国忠义帝”，清顺治九年，政府又敇封其为“忠义神武关圣大帝”。自此，关帝庙在全国开花，家庭供奉关帝也蔚然成风。这合乎政治需要，因为倡导关公的忠义是历代帝王收揽民心的重要意识手段。关帝造像多内穿铠甲，外披战袍，有右手上指者，也有双手撑膝等。
道教是多神教，其神仙种类很多，形象也是多彩多姿，有雍容端庄的玉皇大帝，慈善温厚的土地公，威严的长天师，一手执药钵，一手拿灵丹妙药的药王造像（原型是神农、扁鹊），反映了百姓对健康平安的祈求。
现存著名的道教造像主要有西安碑林博物馆保存的唐代老子石刻像，太原市山西省博物馆二部的唐代常阻天尊像，太原晋祠宋代侍女像，山西晋城玉皇庙金元时代的二十八宿造像等等，均为世界著名的中国古代雕塑珍品。
道教的造像历代遗留下来的不少，除形像上与佛教不同，雕刻手法、艺术风格几乎与佛教造像一致。
