胡立新诗词《贫道子-梦姥姥仙游》
昨夜东湖昨夜风，炎夏乘凉梦游中，见姥姥，神采奕然复还魂，青草初长踏歌声。相牵手，温如玉，轻轻身姿作活剧。湖光山影练舞台，道姑愧颜无地容，忽然，醉香气蒸蓝采和。朝见鸾凤七彩中，溪江落暮静水流，明晖长景五维空，月兔宫阙高嵯峨。仙乘，云鹤笙箫悠然行。透玲珑，九霄正举化昆仑。一无风雨一无晴。归兮！
梦渡生死：胡立新《梦姥姥仙游》中的永恒慰藉
胡立新先生的《贫道子-梦姥姥仙游》以梦境为舟，以诗意为桨，完成了一场穿越生死界限的精神航行。这首词不仅是对逝去亲人的深情悼念，更是对生命永恒可能性的诗意求证，在虚幻与真实的交织中，构建起一个足以安放生死、化解悲痛的灵性空间。
"昨夜东湖昨夜风"的开篇，以复沓的节奏营造出梦境的迷离氛围。两个"昨夜"的叠加，既暗示时光的层叠，又为接下来的超现实相遇铺设背景。当姥姥"神采奕然复还魂"地出现时，死亡带来的缺席被瞬间填补，取而代之的是超越物质存在的生命延续。
"青草初长踏歌声"——这或许是全词最动人的意象。初生的青草象征生命的循环不息，踏歌而行则展现了逝者在新维度中的欢愉状态。诗人牵住的那双"温如玉"的手，既是对往昔亲密接触的真实回忆，更是对"死并非生的对立面"这一哲思的具身化体验。
词中道教意象的运用极具深意。从蓝采和的醉香到鸾凤七彩，从月兔宫阙到云鹤笙箫，这些意象并非简单的神话堆砌，而是构建了一个完整的超越性空间。特别值得注意的是"九霄正举化昆仑"的升华——昆仑在道教传统中不仅是仙山，更是连通天地的宇宙之轴，暗示着这场梦游已从个人情感体验上升为宇宙性的精神旅程。
"一无风雨一无晴"的结句，既呼应东坡"也无风雨也无晴"的旷达，又展现出更为彻底的超越性。风雨与晴既指天气，更是人生际遇的隐喻。当诗人同时超越这两者，便抵达了不随外境转动的绝对安宁。
这首词为面对死亡的现代人提供了独特的精神资源。在科学理性解构了传统彼岸想象的今天，胡立新先生通过诗意的再造，让我们看到：逝者并非消失，而是进入了另一种存在维度；悼念不必悲伤，可以通过创造性的想象，与逝者建立新的联结。
《梦姥姥仙游》最终告诉我们：真正的告别不是遗忘，而是以新的方式记住；不是结束关系，而是转化关系。当诗人说"归兮"时，他不仅在送别姥姥返回她的世界，也是在召唤我们回归那个本来清明、懂得与永恒对话的内心家园。在这首词营造的梦境中，生与死的界限变得透明，而爱，成为了穿透这一切的永恒之光。
