胡立新居士谈修禅练功疗法
（五）净土宗练功法
净土宗是专门修持往生阿弥陀佛净土的法门。它认为只要信仰阿弥陀佛，持名念佛不辍，死后就能往生西方极乐世界，这种具有诱惑力的说教，令不少信徒为之神往。
从气功角度来看，净土宗的修持方法极为简单易行，它要求信、愿、行。“信”即为信仰它，坚定信心；“愿”即为愿望，下决心修持；“行”就是实行实修。修持时有两种方法：
一为持诵佛号，即念佛“南无阿弥陀佛”，念念不忘，可以“舍诸乱意，收摄散念”，其作用为以“一念代万念”。
二为观想，它又分为观佛像、观想景相和实相念三种。“观佛像”为观想念佛的入门法，可置一塑像或画佛像于面前，注意观察，将其形象牢记在心，然后，“集中意念，停息妄想，专注一境”。“观想景相”即依照《观无量寿经》，对阿弥驼佛极乐世界的种种庄严，分别作观日、水、地、花台、小佛身、大佛身、观世音等十六种观想。“实相念”则“观自身及一切法之真实自性，观佛之法身不生不灭，不来不去，无相可观，无佛可念”，这是净土宗的最高法门。
念佛何以修持养生呢？当我们撇开其教义，单从气功角度来研究，不难理解，念佛确与气功默念字句入静等相似，它们都能扫除妄想，摄心入静，从而有益身心安康。尤其是在持名念佛时，还配合以十二种具体功法，使之养生收效更为显著，这十二种具体功法为：
1、默念：口唇做念的动作而不出声，默念“南无阿弥驼佛”六字或“阿弥驼佛”四字，念时凝神静虑，每一个字都清清楚楚。此法最为简单，无论何时何地，可以随时随地默念而收摄心归静之效。读者不妨一试。
2、出声念：默念时若昏然难以摄心，可临时改为出声念，逐字朗读，可振作精神，驱除昏沉，防止懈怠。但时间长后易口干唇燥，不宜长期坚持。
3．金刚念：念时声音中和，出声轻微，且声声入耳，字字分明，其要点在于口、耳并用。
4．觉照念：默念时要觉照自性，使我性佛性，我身佛身浑然一体，眼前为光明宏阔、湛然寂然的混沌境界，身外之物已不复存在。长期修持可开发智慧，提高思维能力。
5．观想念：默念与观想相结合，在默念时观想阿弥陀佛的金身和光芒，观想西方净土的各种美妙景象，心生愉悦。
6．追顶念：就是念时出声轻微，一句一句头尾相连不断，一口气连续下去，上句接下句，追顶而成。念时集中心思，使杂念无从钻人。
7．礼拜念：边念边拜，这样能在念佛中活动肢体，使身口意“三业”集中，眼耳鼻舌身意“六根”摄而不散。
8．记十念：默念时，用数珠记录所念次数，每念十次佛号，数珠过一粒，因此要思绪集中而不外驰。
9．十口气念：采用追顶念，不管念多少句，只要呼气之时，一气念下去就行，一气念完后吸气再念，如此反复十次以上即算练功。对于平日忙碌而无暇练功者来说，此法易学易行，5-10分钟即可。
10．定课念：指每天规定时间念多少遍，以保证念佛的持之以恒。
11．四威仪念：就是平时行、住、坐、卧四威仪中都念念不忘佛号。
12．念不念皆念：念至炉火纯青之时，即使口里不念，心里也时时刻刻在念。
据实验证明，不会气功而仅以虔诚心专注念佛或念诵经文者，与会气功者入静时的脑电、心电极为相近。脑电表现出额、枕各部分功率谱能级增高，波形十分活跃等特征。而心电与脑电之间在幅度与频率上表现出协同关系，据认为这是最完美、和谐的潜意识激发状态。
