胡立新居士作——取名的学问
曾有很多朋友向我问过一个问题，如何取名，怎样理解姓名的吉与不吉。一个人的姓名对人的一生真的影响很大吗？下面，就我所知，作一阐述。
应该说，姓名是伴随人一生中最重要的一个符号，这个符号能够给社会传达一种信息和气场，它具有很大的主观和客观的心理暗示力。因为语言本身的组合，就具吉祥喜庆和凶灾多福的不同意蕴。所以能够取一个好的名字，总是成为一个祈望。当然，如果光图一个好名，而不注重自身的修养和积德，好名也就变成了凶名。所以，好名配好德，人的一生才能生旺相。那么，衡量好名与凶名的标准是什么呢？五行相生取名吉，五行相克取名凶。
我们都知道，五行指的是金、木、水、火、土五种元素，中国的传统文化认为世间万物皆是由这五种元素组合而成，而这五种元素之间的关系，就是一种相生相克的生化制约的关系。五行相生则万物皆和谐，五行相克则诸事不顺。也就是说，取名择吉的重要规范之一就是五行相生，平衡则吉，五行相克或偏缺则不吉。俗话说，天有五星，地由五方，人由五脏，天地万物不论是自然现象还是人为现象，物质现象还是精神现象，无一能逃出五行的范围。即使有的事物多于五或少于五，也应多则砍去，少则补足。比如家禽家畜远远超过“五”的倍数，可古人只取犬、马、牛、鸡、猪五种；季节本来只有春、夏、秋、冬四季，古人却偏要另加一个“长夏”来凑数。这也说明了五行平衡的重要性。
那么，木、火、土、金、水这五种元素之间的生化制约关系是怎样的呢？
首先让我们看看五行相生的关系：
木生火——木能燃烧而生火。
火生土——火燃烧而成灰烬。
土生金——金由土石冶炼而成。
金生水——金液火则为液体（水状）。
水生木——雨水滋润而生草木
让我们再看相克的关系：
金克木——刀斧可砍伐树木 。
水克火——水能灭火。
木克土——草木扎根于土中。
火克金——火能溶化金属 。
土克水——土能筑堤挡水。
以上就是五行相生相克的关系。民俗对取名择吉也要求五行相生，平衡为吉，五行相克，偏缺则不吉，具体要求如下：
一、要求姓名相生，也就是说姓与名不能相克，应该相生。举例，有人如取名为刘蓓、刘茵、刘林、刘芳，或取名金蓓、钱蓓等，则为是不吉。因为姓刘、金、钱在五行中属金，而名中的蓓、茵、林等在五地中属木，金(姓)克木(名)，故不吉。反之，如姓刘名波、姓汪名林，就符号五行中金生水，水生木的相生关系，是为大吉。
二、辈分相生
辈分相生有两种情况：一种情况是在一个家族中，每辈分依次取五行相生中的一行为名。如明朝皇室，除开国皇帝朱元璋外，以下各代皇帝按五行相生关系依次取一行为名：
太祖——朱元璋
孝宗——朱佑樘(木)
成祖——朱棣(木)
武宗——朱厚照(火)
仁宗——朱高炽(火)
穆宗——朱载逅(土)
宣宗——朱瞻基(土)
神宗——朱翊钧(金)
英宗——朱祁镇(金)
光宗——朱常洛(水)
宪宗——朱见深(水)
从明成祖朱棣开始，木生火、火生土、土生金、金生水，完成一个轮回，然后又是水生木，开始第二轮循环，依次按相生关系一辈接一行、一轮又一轮，以求循环不已，生生不息，确保大明江山万世不竭。当然，这只是明代帝王们的一种美好愿望，而事实上，择吉，也只是人们一厢情愿的某种美好愿望而已。
辈分相生的另一种情况是，在一个家庭乃至一个家族的同一辈人中，兄弟姐妹各取一行。当然，现在实行计划生育政策，要生多胎的情况已非常罕见。
三、偏缺补救
在中国民间用的最常见的，就是按个人体质和命理中五行偏缺补救的办法来取吉名，每个人按禀性都是五行的聚合，完美的人应当五行俱全，比例谐和，不偏不缺，然而这样的人只是极少数，大多数人都有偏缺或偏盛。而民俗认为命理中的五行偏缺对于人的命运影响很大，危害甚深，故取名来补足(缺的)或克制(偏盛的)就是为了使人向好的命运转化的举措之一，那么，怎样才能知道一个人体质上或命理中五行的偏缺呢？
四、五行偏缺的认知与补救
对于五行偏缺的认知，一种是传统的中医诊断法，我们都知道，中医以望、闻、问、切等诊疗手段判断一个人五脏之气的盛衰情况，比如是肝火过旺，还是肾虚气短，等等。
另一种是人相观察法。相术家从体形、气色、性格、声音上把人归入相应的五行之中。
（1）从体形上可分为：
木形——青而瘦长
金形——白而方正
水形——黑而肥圆
火形——赤而尖露
土形——黄而敦厚
（2）从性格上可分为
木形人清高，尚仁
金形人严肃，尚义
水形人圆通，尚智
火形人急躁，尚礼
土形人敦厚，尚信
当然，人的形貌、脾性千差万别，如果仅用五行来归类似乎过于简单化、绝对化了，不能完全以此标准衡量。
（3）通过人的 “生辰八字”来推算其五行的情况。下面，我作简单的介绍。
古人是将天干地支与五行相配推出五行。在这里，我们先知道十天干和十二地支的概念。
十天干的含义：
甲是拆之意，指万物剖符而出。
乙是轧之意，指万物出生,抽轧而出。
丙是炳之意，指万物炳然著见。
丁是强之意，指万物丁壮。
戊是茂之意，指万物茂盛。
已是纪之意，指万物有形可纪识。
庚是更之意，指万物收敛有实。
辛是新之意，指万物初新皆收成。
壬是任之意，指阳气任养万物之下。
癸是揆之意，指万物可揆度。
由此可见，十天干与太阳出没有关系，而太阳的循环往复周期，对万物产生着直接的影响。
接下来，我再说十二地支的含义：
子是兹之意，指万物兹萌于既动之阳气下。
丑是纽,系之意，萌而系长。
寅是移,引之意，指万物至此已毕尽而起。
卯是冒之意，指万物冒地而出。
辰是震之意，物经震动而长。
巳是起,巳之意，指万物至此已毕尽而起。
午是仵之意，指万物盛大枝柯密布。
未是昧之意，指阴气已长.万物稍衰,体暖昧。
申是身之意，指万物的身体都已成就。
酉是老之意，指万物老极而成熟。
戌是灭之意，指万物老极而成熟。
亥是核之意，指万物收藏皆坚核。
十天干与十二地支顺序两两相配，从甲子到癸亥，共六十个组合，故称六十 甲子，又每两组配一纳音五行。
明白了天干地支的概念，每个人都可以将天干地支与五行相配推出五行。
天干数为十，五行数为五，二配一，天干从甲乙开始，五行从木开始，依次次往下推，即：甲乙属木，丙丁属火，戊已属土，庚辛属金，壬癸属水。地支数为十二，从寅开始，寅卯辰属木，巳午未属火，申本戌属金，亥子丑属水，其中辰戌未又兼属土。
根据上述天干地支与五行的相配关系，便可写出四柱八字的五行了。例如，某人生于公元1945年8月18日下午6时，可写出其八字的五行。
年柱：乙(木) 月柱：甲(木)
酉(金) 申(金)
日柱：己(土) 时柱：癸(水)
未(火) 酉(金)
这人的八字中五行具体有：金3、木2、土1、水l、火l，金较多，故这人在命理中偏盛，取名时宜用属火的字，如灿、辉、旺等字，去克制偏盛的金。
除了上述天干、地支与五行的这种正规配合，命理学中还有一种“纳音五行”，用干支结合符号(即六十甲子)来配五行，如甲子配金，丙寅配火，民间具体口诀配法是
甲子乙丑海中金，甲申乙酉泉中水，甲辰乙巳复灯火
丙寅丁卯炉中火，丙戌丁亥屋上土，丙午丁未天河水
戊辰己巳大林木，戊子己丑霹雳火，戊申己酉大驿土
庚午辛未路旁土，庚寅辛卯松柏木，庚戌辛亥钗钏金
壬申癸酉剑锋金，壬辰癸巳长流水，壬子癸丑桑杯木
甲戌乙亥山头火，甲午乙未沙中金，甲寅乙卯大溪水
丙子丁丑涧下水，丙申丁酉山下火，丙辰丁巳沙中上
戊寅己卯城头土，戊戌己亥平地木，戊午己未天上火
庚辰辛巳白腊金，庚子辛丑壁上土，庚申辛酉石榴木
壬午癸未杨柳木，壬寅癸卯金箔金，壬戌癸亥大海水
我们应该注意的是，古人把五行中的每一行演化为六种具体形态。
金——海中金、剑锋金、白腊金、沙中金、金箔金、钗钏金；
木——大林木、杨柳木、松柏木、平地木、桑朽木、石榴木；
水——润下水、泉中水、长流长、天河水、大溪水、大海水；
火——炉中火、山头火、霹雳火、山下火、复灯火、天上火；
土——路旁土、城头土、屋上土、壁上土、大驿土、沙中土。
古人认为，五行具体形态的这种演化和区别极为重要，因为有了这种区别，就能具体地推出某人八字中的五行偏缺盛衰情况了。例如，某人八字为：
年柱乙丑——海中金
月柱甲寅——大溪水
日柱戊戌——平地木
时柱庚子——壁上土
由上可知，此命缺火，但土也不足，你想，墙壁上能有多少土呢?
好了，从上所说，我们可以知道一个人的五行情况了，接下来，说说如何取名。
五、如何取名
我在前面曾经说到，完美的人是五行俱全、不偏不缺的人，但这样的人不多，在给这种人取名时，一定要注意，不要人为地造成偏缺，破坏已有的平衡。具体办法就是，一是取的名字中五行俱全，不偏不缺，与已有的平衡相应；二是在字形和字义上避开五行字，用那些与五行无关的字来取名。当然多数人的五行或多或少都有偏缺，就必须通过取名达到平衡。平衡则吉，反之则不吉。
取名所用的“材料”当然是汉字，首先必须确定汉字的五行特性，才能对症下药地给人取名使其五行达到平衡。汉字的五行特性可以从形、义、数三方面来确定。所谓形，是指字的形体构成，许多汉字在字形中就包含有金、木、水、火、土；义，是指字的含义，不少汉字可从字义上发出五行来；数，是指字的笔画数，并与易学理论联系起来；按易学理论，一和六属水，二和七属火，三和八属木，四和九属金，五和十属土。应该说数与五行之间并无任何内在联系，这样的联系是人为的。
既然我们知道了一个人的五行情况，又知道了汉字的五行特性，就可以对症下药地取名，补其五行的偏缺了。与汉字的五行特性(形、义、数)相应，对五行偏缺的补救就有形补、义补、数补三种形式。
某些汉字可从形体结构上一眼便看出其五行特性，所以在取名中对五行偏缺的补救，最简便、运用最多的补救形式便是形补。如某个人缺金，取名时就用含“金”的字，像钦、铁、锋、镇均可。缺木、水、火、土时亦是如此。
当然，有些人命里不只缺一行，而是缺两行或多行，这时就须考虑几行同时补救。如一个人被认为缺木、缺水，取名时就宜木水兼顾，如取名“柳汉”、“泽根”，或单名一个“沐”字或“汀”字。此外，还有一个量的原则，那就是缺多少补多少。同时缺金，有的人缺得多一些，有的人缺得少一些，故须分别对待，缺得多的宜多补，缺得少的宜少补。在人际交往中，我们往往碰到如“金鑫”、“森林”这样的名字，肯定是其命里被认为缺金或缺木太多，故予大补。有些人只是稍缺某一行，就只须稍补。如稍缺水，可用“润”、“沐”、“清”等补之，切忌用“海”、“江”、“涛”等大水，否则会因补过泛滥，适得其反。；
古人万事万物都按五行去归类，纳入五行系统之中，故而在古人五行系统之中的这些事物，便也可以用于补救。如缺木者，可用东、春、角、规等字；缺土者，可用中、黄绳、甘等字去补；缺金者，可用西、秋、商、辛等字去补；缺水者，可用北、冬、羽、黑等字去补救。因为它们都属于相应的五行。
以上所论“形补”和“义补”都是说的补缺，然而广义的“补”——不论是形补还是义补，还应包括对某一行偏盛的情况进行补救，这种补救实际上是克制，即哪一行偏盛，就用与其相克的一行去克制。具体是：
金气偏盛，以火去克制，因为火克金，取名宜用(在形上或义上)属火的字；
木气偏盛，用金去克制，因为金克木，取名宜用属金的字；
水气偏盛，用土去克制，因为土克水，取名宜用属土的字；
火气偏盛，用水去克制，因为水克火，取名宜用属水的字。
如前所说，五行还可按笔画数去分，一、六水，二、七火，三、八木，四、九金，五、十土。可以说，任何一个汉字都可通过笔画确定其五行归属。如：
“玑”字为六划，属水；
“申”为五划，属土；
“周”为八划，属木；
“王”为四划，属金。
在这里还需注意，对于笔画超过十划的字则减去十划以后再以余下的笔画数为准，超过二十画则减二十。如“雯”字以十二划，减去十，余二，故属火；“鑫”字为二十四划，减去二十，余四，故属金。
需要指出的是，把用于姓名的文字笔画与人的命运相联系，不能说是一种科学的态度。当然，如果一个人有好的命局，好的名字，好的修为，也不失为人生的一件美事。我只所以要写这篇文章。因为有很多人对姓名学在理解上有困惑，抛砖引玉，意在满足人们的一种美好祈盼，这也符合人性，不失为过。
