胡立新居士谈修禅练功疗法
（一）小乘禅练功法
小乘佛教的禅定修持法主要是指“四掸四定”。佛教有三界诸天之说，三界即“欲界、色界、无色界”。“欲界”为营营扰扰的众生世界，人生活在财、色、名、食、睡“五欲”炽盛的境界中，尤以男女色欲为甚，故曰“男女参居，多诸染欲，故曰欲界”。“色界”位欲界之上，虽已离欲但有物质窒碍，其地“宫殿高大，是色化生，故名色界”。“无色界”则位色界之上，为已破除物质窒碍的高深境界，“但有四心，无色形质，故名无色界”。这三界诸天是佛教修禅后所达到的境界之反映。“四禅”是超离“欲界”而进入“色界”的“果”，“四定”则是超离“色界”而进人“无色界”的“果”。四禅四定是一个循序渐进的过程，是修持禅定者按照定的程式和标准逐渐进入三界诸天的最高境界，这是一种高级气功。
1．初禅：宽衣端坐，调和五事，通过“寻”(寻求，属粗住)和“伺”(伺察，属细住)的方式，去支持“舍”、“念”和“正知”的思维活动，使自己从内心厌离“欲界”而达“喜”、“乐”——对顺情境分别领纳而生“喜”；对无分别而生“乐”，这是初离欲界的感受。这“寻”、“伺”、“喜”、“乐”、“定”即为初禅的“五支”。此外，在初禅中还出现动、痒、轻、重、凉、暖、涩、滑等“八触”的生理反应，还有“十功德”的心理现象，即一空(身心虚豁)、二明(明净美妙)、三定(一心安稳)、四智(不复昏迷疑惑)、五善心(惭愧信敬)、六柔软(心善性温)、七喜(庆喜前悟)、八乐(恬愉禅心)、九解脱(心离苦境)、十境界相当(安隐久住)。
2．二禅：在眼、耳、鼻、舌、身、意“六识”上，只有“意”在起作用，内心自然生起光明恬淡的“喜”、“乐”，形成内心的信仰，其他眼耳鼻舌身都处于寂静状态。
3．三禅：舍去二禅中“喜”而“离喜妙乐”，“乐”感充溢身心，身心安乐，无有疲极，此境界为佛界坐禅所重视。
4．四禅：断除“乐”支，身调柔，处在“心一境性”的高级禅定状态，其时无苦无乐，安稳调适，湛然寂然。
完成“四禅”后，即可修“四定”，它是“无色界”中的不同定心境界，故称为“四无色定”。
5．空无边处定：从意识中排除一切物质形态观念，自我意识处于虚空态，“思无边空，作无边解”。
6．识无边处定：舍去“空无边处”的意识，仅以“内识”作“心识无边”之念，心与识作无边相应，但不是“无边、无边”的意念，这样泯去了主观意识。
7．无所有处定：虚空、内识均消失，一切意念对象都不复存在，心与无所有相应。
8．非想非非想处定：本来“无所有处定”是要舍弃一切意念，超越于一切，即是“非想”。这时已无粗想，而非无冥顽不灵之空境，故为“非非想”。修炼至此，已超然一切观想而进入一种物我两忘、如眠如暗、无所爱乐、万念泯灭的境界。
据说四禅四定修成后即可得“六神通”，而古往今来，得六神通者毕竟不多，足见其难而不可思议。
